amaliaproject: 2015

Approche SOCIOCULTURELLE -Ethnomethodologique -Interpretation SOCIAL

-PROBLEMATIQUE.

APPROCHE SOCIOLOGIQUE - SOCIOLOGIE ET PROBLEMATIQUE QUESTIONNEMENT

SOCIOLOGIQUE

SCIENCE -ETHNOLOGIE -RELIGION - MYTHE DES ORIGINES EXISTENCE -SOLUTION

DES CONFLITS -CONDUITE -DECOUVERTE.

APPROCHE PSYCHANALYTIQUE, PSYCHANALYTIQUE SOCIOLOGIQUE

PSYCHANALYTIQUE - PHILOSOPHIQUE OPTIQUE

PRAXEOLOGIQUE.

APPROCHE SYSTEMIQUE - MOTIVATIONS -SYSTEMES

APPROCHE PSYCHOLOGIQUE (adolescents) POSITION COGNITIVE PEDAGOGIE,

METHODE D・LAPPRENTISSAGE, RESULTATS, HISTOIRE

QUESTIONNEMENT PHILOSOPHIQUE - OUTILS CRITIQUES - COMPORTEMENT -

PRATIQUES QUOTIDIENNES - OPTIMISATION DES PRATIQUES - INTERVENTION

SOCIALE .

CONFLITS, DIFFERENTES NATIONALITES (SYSTEMES)

CONFLITS , TRIANGLE ETERNEL DIACHRONIQUE, SYNDICAT, ENQUETE DE L ・L

OBSERVATEUR CRITIQUE.

CONFLIT - INTERPERSONNEL - APPROCHE PSYCHANALYTIQUE CRITIQUE

INTERIEUR.

EDUCATION - COMMUNICATION - METHODE DE COMMUNICATION

QUESTIONNEMENT PEDAGOGIQUE OPTIQUE PRAXEOLOGIQUE SOLUTION DES

CONFLITS

METHODOLOGIE DE RECHERCHE, COMMUNICATION PARADOXALE THERAPIE

ET APPROCHE PSYCHANALYTIQUE.

.LA NUIT - POESIE

• L・Lhistoire de vie

ENSEIGNEMENT POSITIF - EDUCATION

APPROCHE CONSTRUCTIVISTE

EPILOGUE

BIBLIOGRAPHIE

PROJET DE RECHERCHE

CONFLITS INTRAFAMILIALES ET EXTRAFAFAMILIALES SUR L’ EDUCATION ET

LA CONDUITE DES ENFANTS

Une societe dira-t-on dans son procede du developpement, elle se trouve aux differents questions

que chaque individu se demande de trouver des solutions pour son indifference.

La presentation de problemes est une provocation pour qu’ils soient testes .Donc dans cette ligne

de fonctionnement tous les membres de la societe se differencient progressivement.

C’ est impossible de concevoir l’importance de conduite pour chaque individu et meme pour une [.

1] complication sans prendre en consideration la pluralite des conduites qui existent deja dans une

societe bien organisee et sans estimer que les difficultes consecutives sont une ligne d’evenements

pour la vie d’une societe.

Approche Socioculturelle

-Ethnomethodologique -Interpretation Sociale

-Problematique.

La plupart des desaccords se proviennent par de contraintes deja existantes dans la conscience (ce qui

leur donne une caractere aigue)qui s’inquiete et se detruit par des obligations contraires l’une a

l’autre .Celles - ci coexistent dans la conscience et c’est la ou se rupturent .

Probablement le depart du desaccord se refere a la parente legale .C’ est a dire aux annees enfantiles

.Est-ce-que l’enfant lui meme a une memoire affective convenable a son age ou pas ? Une manque

d’approvisionnement ou bien d’affection seront determinants pour les annees suivants .L’age

d’adulte se construit par rapport l’enfant deja vecu , et lui donne un caractere .Les annees qui

suivent la naissance se definissent comme les annees scolaires .On se trouve en face d’ inegalites

sociales .Meme par rapport le comportement de l’adulte parent meme par rapport l’enseignement

offert en se referant toujours aux moeurs locales .Ainsi que le comportement du parent se mobilise

par rapport les regles, les valeurs (moralite), deja existants et conscients .

Une autre source du desaccord est surement la communication entre l’ecole et les parents. Une

manque de respect envers le personnage du professeur de la part des parents est peut-etre le depart

de rupture entre l’enfant et le professeur et meme envers l’enfant lui meme .Il se caracterise comme

etat pathologique.

On definit une langue de communication par rapport le champ qui s・Lutilise .Cette langue de

communication (questions et reponses, echanges culturelles) peut

se construire dans la conscience de chaque acteur social C・Lest evident qu・Lil existe plusieurs facons

de communiquer en se referant au but demande et desire de chacun .Donc dans l・Lapproche

ethnomethodologie et son interpretation social on peut se trouver dans des difficultes .Ces

difficultes trouvent peut-etre leur consolation dans l・Lacquisition du vocabulaire necessaire dans le

sens de la pluralite des connaissances .Une competence linguistique sur la source des ses

connaissances pourrait donner une competence communicative et assurera l・Lassimilation des

plusieurs idees en creant un langage dynamique et approprie a chaque difficulte de telle fa C on de

la surmonter .Donc ce n・Lest plus le langage lui-meme mais c・Lest le type de communication lui m e

me qui utilise une telle terminologie ou bien un vocabulaire (en plusieurs mots ) a but de trouver

une mode le plus convenable ,de trouver des reponses possibles a chaque difficulte.

Pour les chercheurs americains R.Birdwhistel ,Durkheine, et RadekiffeBrann la communication se

realise en definissant avant tout un moyen de communication.

Par exemple la communication peut sLorganiser ou moyen de demonstrations mimees. C Lest a dire

le comportement gestuel est un produit socialement et culturellement differencie, comme le

langage.

Pour le chercheur americain Goffman (sociologue) la communication se fait grace aux interactions

sociales. CLest a dire, il conceptualise la communication comme une trame (suite dLevenements) d

Lun certain niveau de lLordre social comme la collaboration ou bien le dιsaccord entre lLEglise, l

LEtat, la famille etc. En consequence, les acteurs sociaux en se trouvant dans dLune

discontinuation , dis communication, entre les susdites ordres sociales dans leur histoire de vie ,et

trouvent leurs reponses en jouant.Mais un observateur etudie ces interactions sociales . CLest vrai

que dans les rencontres les plus quotidiennes se livrent les enjeux sociaux les plus riches d

Lenseignement.

Pour le chercheur americain Mead la formation sociale du soi trouve sa reponse identique a une

suite des actions consecutives ou lLindividu prend conscience de lui meme en se placant aux divers

points de vue des membres de son groupe.Comme dans un jeu de roles. Donc en considerant quLun

“prisonnier conscient “(Hamlet, SHAKESPEARE) dans le “langage “utilise dynamique et approprie

a chaque situation .Il semble que c・Lest necessaire de trouver un rapport entre les methodes obliges

et un paradigme general d・L evaluation sur la communication des differents comportements des

individus bien socialises pour quL il nLy ait pas des dιsaccords et que la communication sLeffectue

de facon positive.

APPROCHE SOCIOLOGIQUE -

SOCIOLOGIE ET PROBLEMATIQUE

QUESTIONNEMENT SOCIOLOGIQUE

Pour les societes modernes la conduite des “citoyens “pourrait se referer aux multiples orientations

comportementales des hommes pour les hommes .Il existe bien sur une pluralite dans les rapports

politiques et sociologiques ce qui leur donne un caractere mysterieux .Dans ce sens cache des

differents apprentissages on peut intervenir en trouvant chaque fois

l・Limplicite pour chaque organisation sociale donne. Comment est ce qu・Lon peut trouver le chemin

de la connaissance dans l・Lindifference de chaque figure humaine ? C・Lest vrai que le chemin de la

connaissance est un chemin que l・Lon est force de prendre. Pour apprendre on doit etre aiguillonne

(Promethee - ESCHYLE) Sur le chemin de la connaissance on est toujours en train de combattre

quelque chose (Gnothi seau ton).

Toujours quelque chose reste inexplicable, toujours plus grand et plus puissant que nous. Les

forces inexplicables viendront vers le “moi”.

“Aujourd・L hui c・Lest l・L esprit du point eau”. Demain ce sera le “propre allie”,

l・L etranger incarne dans le “moi”. Par consequent la seule chose a faire est de se preparer au

combat. Il y a des annees [la Catalinite][1], lLalter - ego

aiguillonnera le “moi incarnι “[2]dans lLavenir proche et cependant elle nLest qLune sorciere. Il ne

sLagit que dLune ruse (piege - sophisme) de debutant. CLest un pouvoir de tourner le dos aux

souffrances du monde , cLest la quelque chose qui peut se faire librement et qui est en accord avec

la nature du “faux moi incarnι”[3] mais peut - etre cLest precisement la seule souffrance qui se

trouve dans lL irrealite de lLeviter (Franz KAFKA).

Pour le psychiatre anglais R. LAING dans son ouvrage “LE MOI DIVISE”,

il definit l・Letat schizoide dans un moi - interieur mal oriente .C・Lest a dire le moi

divisι se construit dans un etat de conscience ou le moi interieur se defend, en se retirant

psychiquement en soi - meme et hors de son corps ...

Pour les actions signifiantes sur l・Lautrui, si il y a une perception reelle du monde le “moi incarnι”

2 a une existence vitale, donc on a un “ moi incarnι “ 2 vital

Pour les actions insignifiantes sur lLautrui, si il y a une perception irreelle du monde le “ moi

interieur “ reste le meme mais le “moi incarnι “2 n・L a pas de vie. C・Lest a dire c ・Lest un “ faux

moi incarnι “3 Probablement le moi est mal oriente ou non - oriente. C ・Lest un systeme du faux

moi qui provient par l・Limitation ( forme d・Lidentification ) c・Lest a dire une partie de l・Lindividu

adopte l・L identite d・Lune “personnalite” qui n・Lest pas la sienne . Un “ faux moi “ se cree peut -

etre pour lutter contre l・Langoisse, le desespoir, et la difficulte de l ・Letre.

Dans l・Laventure (engagement) pour le “moi incarnι “ [4] vital (Ithaque - CAVAPHIS) on fait des

observations, des controles et des critiques interieures qui sont des operations mentales. CLest dans

lLunite humaine de se sentir chaque fois autonome, que son etre dynamique,

larvaire et transformable a reellement compris sa nature. Que sa figure soit

distincte et differente de toutes les autres. Le merite qui provient de lLinsecurite ontologique est l

Lincapacite dLadopta tin sociale ou biologique. .En dLautres termes on se jouit dLun perte de

contacte avec la realite et

dL un manque de lucidite (Psychose). LL individu se sent etranger.

Ayant un “savoir faire “ qui conduit a l・Lobscurite c・Lest ` a dire une incompetence pour la

distinction entre le “moi incarnι “2 et le “moi non incarne “, l・L etre d・L un individu se

determinisme et son existence s・L aboutit

a la Psychose. La Psychose est un depart pour une societe organisee (?) aux

difficultes et desaccords sociaux. Dans les pays tres developes ou les societes sont tres bien

organises les etres peuvent se concevoir eux memes des animaux. Le developpement de

Technologie se voit comme une aide aux hommes evolues et incarnees dans des organisations

intelligents et l・Lhyperspecialisation se voit comme un soulagement et donne une force a l

・Lorganisation de la Robotique- Automatique n・L importe le domaine ou s・L applique - t - elle . On

emploi le terme psychosocial dans le domaine d・Lhermeneutique des systemes sociales quand il y

a des problemes d・Ladoption social parmi les gens humains. Pour les Psychiatres ce terme prend la

forme de Psychopathologie .Pour les “YOGI “ [5]prend la forme de

Psychobiologie. Pour les jeunes et pour les vieux gens prend la forme de

Psychosomatique (maladies, personnes handicapees).Pour les adolescents

lLhermeneutique prend la forme de lL observation sur lLautrui .Les resultats de ces observations

forment la conscience de soi.

SCIENCE -ETHNOLOGIE -RELIGION -

MYTHE DES ORIGINE EXISTENCE

-SOLUTION DES CONFLIT -CONDUITE

-DECOUVERTE.

Des problemes qui se posent autour de la question de la “conduite “par rapport en se referant a la

Science en termes symboliques et a la Religion pour chaque culture differencie dans l espace

temps.

Pour la Religion il n・Ly a pas de temps dans les differentes terres.

Le temps dans ce cas la peut se definir comme des apparences, des figures, qui donnent une

hermeneutique appropriee a chaque croyant (e).

Pour la Science le temps peut se calculer sur le progres Technologique

C・Lest a dire le niveau de la simplicite de la vie et le niveau de conformisme

offert aux hommes, Une question se pose sur le rapport entre simplicite et conformisme ou bien

peut - etre une necessite de definition pour la limite de chacun .Est ce que l・Lenorme progres de

Technologie a offert aux hommes les resultats desires pour la protection de celui-ci en termes

generales ?

L・Lexpression de “ Bioethique “ donne conscience a chacun par rapport son nature dLameliorer une

elaboration d Lune posture critique et acquerir la moralite necessaire et implicite .L Lenseignement

des sophistes (dans lLantiquite grecque) pourrait aider ...

En ayant bien sur une approche pragmatique (pour la resolution des problemes) ou dogmatique et

morale dLautre part, bien entendu.

Dans la vogue actuelle, cLest vrai, qui Lil se construit une demarche en ethique tournee vers la

clinique de lLimplication. Donc on cherche (outils critiques) de trouver cet melange “ frauduleux

“ qui a denature (sophistiquer de fac. on excessive) la logique.

Comment est ce qu・Lon peut definir la difference entre “ sacre et profane “ [6]en termes religieuses.

Il y a plusieurs oppositions entre le “sacre “ et le

“profane “. Elles sont innombrables et ephemeres (puisque historiques)

Mais la religiosite constitue une structure ultime de la conscience et les developpements possibles

des symboles du Dieu, c’est tel que nous les rencontrons au cours de l・Lhistoire. En d・Lautres termes

la disparition des religions n・Limplique point la disparition de la “ relogiosite “, le

caractere temporaire d・Lune valeur religieuse constitue simplement un phenomene religieux

illustrant, en fin de compte la loi de la transformation universelle des valeurs humaines. Le

caractere “profane “

d・Lun comportement anciennete “sacre “ ne presuppose pas une solution de continuite. Le “profane

“ n・Lest qu ・Lune nouvelle manifestation de la meme structure constitutive de lLhomme qui

anciennetι, se manifestait par des expressions “sacrees “. Une troisieme possibilite de

developpement existe-t-il ,en rejettent l・Lopposition “sacre “ - “profane “ en tant que

caracteristiques des religions , tout en precisant qu・Lil n・Ly a pas besoin d・Lune telle dichotomie du

reel . Le Chretien ne vit plus dans un COSMOS (macro cosmos[7] ) mais dans lLhistoire. (Avant et

apres la presentation de Jesus Christ, bien entendu)

LLincarnation de Dieu qui sLest apparu sur le personnage de Jesus Christ

se definit “hierophanie “ et c・Lest une acte d・Lune manifestation sacre.

La Nature tout entiere en tant que sacralite cosmique est susceptible de se reveler pour ceux qui ont

une experience relogieuxe. Le COSMOS dans sa totalite peut devenir une “hierophanie

“.Comment l・Lhomme religieux s・Lefforce - t- il de se maintenir le plus possible dans un univers

sacre ?

Comment se presente-t-il son experience totale de vie par rapport a l・Lexperience de l・Lhomme

privee de sentiment religieux, de l・Lhomme qui vit, ou desire vivre dans un monde desacralise (loi)

Le monde profane dans sa totalite et le COSMOS totalement desacralise c・Lest a dire contre tout ce

qui le menace, contre l・Lengluement dans le

“pratico inerte “ se trouvait ja dans “L ・L Etre et le Neant “ [8]

Pour la conscience moderne, un acte physiologique, c a d, l Lalimentation,

la sexualite, etc., nLest rien de plus quLun processus organique quel que soit le nombre de TABOU

qui lL entravent encore (regles de bienseance a table, limites imposees au comportement sexuel

dictees par les bonnes

moeurs, (HOMERE, VIRGILE, DANTE)

APPROCHE PSYCHANALYTIQUE,

PSYCHANALYTIQUE SOCIOLOGIQUE

PSYCHANALYTIQUE - PHILOSOPHIQUE

OPTIQUE PRAXEOLOGIQUE.

Tout homme vivrait depuis l΄antiquitι jusquLau societes modernes, necessairement dans des codes

et par des codes

Inconsciemment ou peut - etre subconsciemment. C・Lest vrai que tout comportement en entraine l

・Lusage.

Or on peut appeler communication toute utilisation de ces codes .Des qu ・Lun individu ouvre la

bouche et parle a un autre individu, il utilise, malgre lui,

une multitude de regles. Ce sont les regles de formation du langage et les regles d・Lutilisation d・Lun

niveau du langage approprie a son interlocuteur, au sujet aborde et a l・Lendroit ou se trouvent. Ce

sont les regles d・Lallocation des tours .Ainsi que le temps qui se permet a garder la parole et donc

le temps qui se consacre a la communication entre les deux

interlocuteurs, apres leur accord.

Dans l・Lensemble du systeme comportemental la parole n・Lest qu・Lun sous- systeme (College

Invisible). La communication peut donc se definir comme un processus social, permanent,

integrant de multiples modes de

comportement comme la parole , le geste , le regard , la mimique et l・Lespace interindividuelle

.Pour Birdwhistell , parler de communication non verbale a autant de sens que parler de

Physiologie non cardiaque . Les methodes experimentales qui s・Lutilisent sont par rapport, par

exemple, l・Lage, le sexe, le degre d・Lintimite des interlocuteurs, la distance a laquelle se trouvent les

interlocuteurs.

Dans le sens que la communication se definit comme un processus social c・Lest a dire, il se

conceptualise de mettre en commun et de participer.

Elle se nourrit par un “feedback “ positif ou bien par un (retombant)

“feedback “negatif qui se distinguent bien entre eux.

Alors c・Lest bien distingue qu・Lentre les differentes modes de communication, c・Lest a dire parmi les

reseaux de differentes communications et des differentes relations contradictoires on arrive a definir

les allants de soi

(feedback negatif) et la therapie de mesintelligence (feedback positif).

C・Lest a dire des differents transformations de soi (Incarnations) dans ces retroactions positifs pour l

・Laccroissement des divergences. Les buts sollicites dans la communication implicite (feedback

negatif) sont la pour gagner la conscience approprie dans un combat sans arret sur l・Lallocation

des tours. Dans ce cas la l・L equilibre demande est le destin de chaque individu.

La participation de conscience de chacun est la matrice dans laquelle sont inseres toutes les activites

humaines .Si un individu ne communique pas dans cette communion de conscience, il est

incapable a distinguer les messages de retrait de ceux d・Lapproche et peut s・Lappeler comme

schizophrene. Celui la purent litteralement tout message emis ou vecu et il

ne meta communique plus, a son propos ou a autrui.

Au cours des annees soixante la therapie familiale systemique commence par les chercheurs

americains (Jackson, Week-end, Haley) L・L equipe de Bateson a concu la double contrainte non

dans les termes dLun “bourreau “, “Monsieur de Paris “ et de sa victime mais en termes de

personnes prises dans un systθme permanent qui produit des dιfinitions conflictuelles de la relation

dans leur action de communiquer. Cet double contrainte devient pour lL equipe de Bateson un

principe abstrait qui s・Lapplique autant a l・Lart a l・Lhumour, au reve, (qu・L a la schizophrenie).

Mais au cours des annees quarante (Fromm, Reich Man) la schizophrenie etait consideree, non

comme une maladie mais comme un ιtat spιcifique de la personnalitι avec ses propres facons de

vivre. Fin de la deuxieme guerre mondiale. Enfin la double contrainte devient un processus de

creation fonde sur le renversement des niveaux des messages.

Le double contrainte et la schizophrenie sLapplique aux sciences Comportementales et sociales

centrees sur lLetude de lLhomme dans la famille et dans la communaute en utilisant la methodologie

dLanalyser les interactions verbales au sein de la famille .Les therapeutes comportementaux

utilisent cette methodologie et chez Jackson, Haley

Warwickshire il nLest jamais question de punir ou de recompense un comportement. Il sLagit de lui

donner un autre statut, dans un cadre perceptuel nouveau. CLest a dire le therapeute

comportementale travaille avec des patients isoles. Pour Birdwhistel le langage est un mode de

communication essentiel mais les autres modes sont encore tres peu developpes. Le mode verbal

porte le plus souvent l L information intentionnelle explicite .DLautres modes assurent des fonctions

tout aussi necessaires au bon deroulement de lL interaction. Il y a aussi distinction entre lLactivite de

transfert de lLinformation nouvelle et de lLactivite integrative .Tous les auteurs acceptent que la

communication est un processus pluriel permanent.Dans un systeme de presence des interlocuteurs,

la communication se voit comme un systeme (un processus) dans lequel les interocteurs s

Lengagent .Dans le cas ou

un individu ne communique pas, il en devient un element, il peut bouger faire de bruit mais il ne

communique pas, il y participe.Pour Birdwhistel la participation a la communication nLest un

simple affectation intellectuelle.

Pour le chercheur americain Goffman, le soi dans ses interactions sur son developpement de

communiquer se refere en son temperament en son

humeur et se rapport en moment precis ou se deroule la communication.

CLest a dire que chaque foi lLindividu essaye de communiquer, on lui attribue

un role. En ce moment la les individus vivent leurs interactions en fonction de leur nature. Le

comportement est regi par un ensemble de codes de systemes et de regles. On a besoin lLaide dLune

syntaxe, d Lune semantique et dLune pragmatique sur la parole dLun comportement. Ainsi que le

comportement se trouve dans des du fondement du cerveau emprunte par la physiologie, Anatomie

humaine. CLest a dire le cerveau sLest construit sous un systeme general et anatomique qui aide la

communication .Pour Schelem le comportement de soi a un programme dLune interaction, mais

pour le chercheur Hall, le soi communique en forme des chaines dLactions .Pour le chercheur

Warwickshire la communication prend un autre aspect, cLest la le concept de calcul de la

communication interpersonnelle. Pour Scheel la communication est l・Laccomplissement des

structures culturelles ou bien la performance .Pour

les Freudiens la communication interpersonnelle se trouve dans l ・L inconscient. Donc la

spiritualisation ou bien le processus mental est essentiellement sinon entierement conscient. Ce

phenomene se fait grace a l・L evolution du cerveau dans le processus des telencephalisations

successives dans sa hierarchie anatomique et fonctionnelle. Le processus de perception ne peut etre

controle que par la conscience. Au fond, l・L inconscience est une necessite de l・L economie des

organisations hierarchiques. Par exemple un phenomene d・L inconscience en realite c・Lest que dans

les pays Mediterraneens s・Lest developee la Tragedie...

Pour Freud l・Laccent se trouve sur le determinisme psychique sur le fait qu・Laucun mot prononce et

aucun detail d・Lun reve que l・Lon a fait ne peut-etre accidentel. C・Lest a dire on reve et on parle parce

ce qu・Lon prouve des sentiments l・Lune a l・Lautre pour un type de communication particuliere.

Chaque mot, chaque intonation et chaque mouvement corporel, joue chacun son role dans la

determination du flot continu (l ・Lamour ou bien l・Lhaine) des mots et des mouvements corporels qui

constituent l・Lecheance entre personnes. Donc on connaissant l・Linconscience on se determine inter

personnellement et on arrive a un etat superieur de connaissance de soi .On se disait que le double

contrainte pour Bateson est un principe abstrait qui s・Lapplique autant a l・Lart, a l・Lhumour, au reve qu

・La la schizophrenie .Dans ces diverses activites, un meme processus de “creation “ s・Lest fonde sur

le renversement des niveaux des messages.

Mais la difference entre un schizophrene - qui prend une position negative dans la communication

est la relative prise de conscience de son acte par le second. Tous deux font preuve de creativite

dans leur adaptation a une

situation particuliere (gr.theatre THESPIS)[9].

CLest le systeme familial au sein de la double contrainte , principe generateur de multiples

comportements creatifs et cLest la le developpement de la culture .Les traits apparents de la

schizophrenie peuvent etre produits par lLinvasion parasitaire et ou par experience par des genes et

ou par apprentissage.

APPROCHE SYSTEMIQUE - MOTIVATION

-SYSTEMES

Dans le champ social, les actes les passions, les desirs et les besoins de l・Lindividu se materialisent

aux motivations de celui-ci. On peut dire, alors

que son existence se forme.Au cours de l・Lelucidation dialogique de l・Lindividu des problemes

metatheoriques apparaissent. Pour la resolution

de ces problemes les connaissances deja existantes sont disponibles .C・Lest a dire d・L une part les

connaissances solides de Technologie et de la

Science et les connaissances metaphysiques, philosophiques, se ramenent

pour qu・Lils creent des interactions necessaires pour une transformation necessaire, selon le cas. Ces

interactions sont communiques ou bien mediatises par des symboles qui prennent la forme de la

culture generale et locale.

Le chaos aquatique -COSMOS- (symbole par rapport la religion )symbolise la regression dans l

・Lamorphe .La Creation des nouveaux systemes est le resultat de ce chaos aquatique qui est effectue

par la mort de systemes d・Lantiquite et non reussis. La creation des nouveaux systemes marque le

retour a la modalite larvaire de l・Lexistence.

En definissant que le mot systeme signifie, une collection, ou un agencement ordonne des pratiques

et des situations on a du mal a comprendre la position cognitive du spectateur social et de l・Lacteur

social en meme temps. De la la tristesse tragique qui decoule de la comprehension du soi qui echoit

au spectateur social .La philosophie bien sur pourrait mener a son terme la tache hermeneutique en

accomplissant , la conscience de soi de l・Lesprit , qui inclut en lui- meme mais malheureusement elle

suit un mode superieur .Par rapport la doctrine de Hegel (Hegelianisme)pour atteindre , la

connaissance absolu de la realite qu・Lon sache apporter l ・Lidentite du sujet et de l・Lobjet pour toute

notre vie sur terre .La Methodologie utilisable est la dialectique . Par rapport la dialectique “Tout c

・Lest qui est reel est rationnel, Tout ce qui est rationnel est reel “ Il tient en trois demarches

successives .La These, l・Lantithese et la synthese .Le conflit qui caracterise la moralite est resolu

dans la vie reelle et non dans la vie future comme chez Kant.Cette doctrine a ete utilise par Karl

Marx qui l・La interpretee pour l・Ladapter a son systeme.

Ainsi le mouvement de comprendre est un va - et - vient continuel du tout

a la partie et de la partie au tout. Dans l・Lecole la nature n・Lest jamais en

jeu. Ce sont les capacites des eleves et l・Lautorite du professeur qui est testees .Le vocabulaire de l

・Lanimateur aura donc deux sources, l・Lune scientifique et technique et l・Lautre “pedagogique”.

L・Lhomme des societes archaiques a tendance a vivre le plus possible dans le sacre ou dans l

・Lintimite des objets consacres. Cette tendance

est comprehensible par les “primitifs “comme pour l・Lhomme de toutes les

societes premodernes. Le sacre equivaut a la puissance en definitive

a la realite par excellence .Le sacre est sature d・Letre !

Pour l・Lhomme moderne et areligieux la cite ou la maison, la Nature, les outils ou le travail sont

devenus des moyens pour saisir sur le vif ce qui le

distingue d・Lun homme appartenant aux societes archaiques ou meme d・Lun

paysan de l ・LEurope chretienne. Pour la conscience moderne un acte physiologique, l・Lalimentation,

la sexualite, etc., n・Lest rien de plus qu ・Lun

processus organique, quel que soit le nombre de tabous qui l ・Lentravent

encore (regles de bienseance a table, limites imposees au comportement

sexuel par les “ bonnes moeurs “. Mais pour le “primitif “ un tel acte n・Lest

jamais simplement physiologique il est ou peut devenir un “sacrement “

une communion au sacre.

Pour l・Lhomme moderne l・Lessence de l・L esprit historique ne consiste pas

dans la restitution du passe mais dans la meditation operee par la pensee

(du passe) avec la vie presente.

Dans l ・Lantiquite les Grecs portaient des masques en simplifiant le sens du terme. C・Lest a dire ils

faisaient (gr. poincon) leur “prosopon “ en approchant dans leur discours leur unification dans

leur psyche (ame).

Ces “Prosopopees “portait les acteurs du Theatre ancien pour qu・Lils

donnent au spectateur le sens ou bien la definition de l・Lidentite du role

joue. Chaque personnage acquiert son masque avec laquelle se distingue

parmi les etres, sa personnalite.

Pour le chercheur Wundt la personnalite se definit comme une organisation dynamique dans son

fond de l・Lame. C・Lest a dire une organisation des qualites cognitives, sentimentales, d ・Lamitie

(philos, volonte), physiologiques, et morphologiques (formes et structure des etres vivants).

En termes generales personnalite est la qualification d・Lune personne de sentir de juger et de “ savoir

faire “ de meme (idem) sans etre affecte(e)

par son environnement .Celui la est qualifie pour son dynamisme pour son

autonomie et qui influence (faire de miracles) son environnement. Homme

qui a de personnalite se distingue par son sens de liberte par son autonomie et par sa spiritualite. Il

n・La pas d・Lempathie et ne s ・Linfluence pas par son environnement. L・L egoisme avec un sens non

favorable ne se

ne demeure pas a la personnalite. En consequence tant que la personnalite

de l ・Lindividu est forte (lumineuse) tant que l ・Legoisme soit mineure (impubere).

Dans l・Lantiquite grecque les philosophes etudiaient la nature de chacun.

Ils etaient amoureux de la sagesse et cherchaient le raisonnement de l・Lexistence par rapport la

nature. Les theoriciens de l・Lenseignement de philosophie etudiaient la pensee humaine de double

point de vue de la connaissance et de l・Laction. D・Lautre part les sophistes a la fois philosophes d

・Labord et puis rheteurs cherchaient a induire des raisonnements faux ayant les apparences de la

logique. Ils font des analyses sur la pedagogie des jeunes. Ils considerent que la relation entre celui

qui enseigne et celui qui sera enseigne doit etre intime et etroite. En consequence enseignants et

enseigne(e) s creent une equipe de travail sur un projet.

APPROCHE PSYCHOLOGIQUE

(adolescents) POSITION COGNITIVE

PEDAGOGIE, METHODE D・Lapprentissage,

RESULTATS, HISTOIRE

L ・Ladolescence constitue une periode de changement ce qui inclut une periode, une chance d

・Lamelioration mais aussi un risque d・Laggravation. Une approche therapeutique (par divers modes) il

se donne par rapport

les indications therapeutiques de l・Lepoque, qui dependent d・Lun nombre

de parametres tres grand.

Il y a un rapport etroit entre le savoir contemporain c・Lest a dire 1.le savoir

professionnelle deja achevee. 2. le savoir universitaire -scolaire .3.le savoir acquis resultant par l

・Lexercice dans de situations d・Lurgence (pratico inerte) et les besoins ideologiques de l・Lepoque

(references historiques = Theoriciens de l・Lecole de Francfort)

L・Lattente passive qui consiste a patienter jusqu・L a la fin de la “crise “ s・Lavere plus souvent nefaste

que positive .Pour E. Kesselring l・Ladolescence est une periode de mouvance comme la “crise de l

・Ladolescence “ rend compte mais qui a chaque instant - risque de se figer et de s’installer dans une

pathologie definitive. Lorsque des perturbations importantes surviennent il est necessaire dans des

delais assez rapides de mettre en place un cadre therapeutique (Etat d・L equilibre psychique?)

Lada me note l・Limportance des implications entre la comprehension theorique de l・Ladolescence et

les attitudes therapeutiques pratiques adoptes .Ces attitudes varient selon que le modele de

comprehension est de type psychanalytique , de type sociologique ou de type systemique

familial ...En meme temps une critique envers ces attitudes est necessaire du fait que si il y a une

positivisme appliquee aux faits sociaux .C・Lest a dire une critique de la raison sociale et une mise en

question de la rationalite appliquee.

En general, il se deroule une periode d・L evaluation avec l・Ladolescent present .C・Lest a dire un

entretien avec l・Ladolescent prend lieu. Cet entretien consiste peut - etre a degager l・Laxe ou le

modele de comprehension qui lui parait le plus pertinent pour rendre compte les

difficultes psychopathologiques observees et puis de choisir une strategie therapeutique qui tient

compte de ce modele. Il s・Lagit selon (J. L.DONNET) d・Loptimiser l ・Laide qu ・Lon peut apporter a l・L

adolescent.

Pour le choix du modele de comprehension la pertinence parait- elle prevalente. Ensuite, en

consequence le choix du modele therapeutique

qui en decoule sera difficile. Certes dans l・Lideal une psychotherapie analytique parait souvent la

seule therapeutique susceptible de modifier en profondeur ce qui reste l ・Lessentiel du processus

psychique de l・Ladolescence .Le but sollicite est la reconnaissance , l・Lacceptation et l・Lintegration de

son identite sexuee au sein de sa personnalite par rapport aux “ images parentales “ , l

・Letablissement de relations nouvelles avec le groupe de pairs generalement et specifiquement

(collectivite, population isoles , societe, societe et le sens de socialisation en se referant a l・Lepoque

favorable )

Par une Psychotherapie intensive (pendant un ans ou deux ans, aux seances) pourrait permettre par

la mobilisation transferentielle massive

qu・Lelle suscite d・Lobtenir les modifications souhaitables. L・Lexperience montre que des approches

therapeutiques plus legeres ont des vertus dynamiques parfois considerables que des interventions

purement externes (interventions sur l・Lenvironnement, placement institutionnel ou

en foyer et peuvent susciter de remaniements intrapsychiques favorables.

L・Ladolescence comme une etape de l・Lexistence qui se trouve sous differents systemes des references

pour la formation et l・Lorientation de l・Lexistence meme s・Lemerge au positivisme (critique)

applicable ou non aux faits sociaux. Sur les deux choix possibles se trouvent l・Lechec de l

・Lorientation deja donne ou bien le succes de l ・Lorientation deja donne.

Peut- etre il se rencontre une incidence particuliere de la maturation biologique et des interactions

sociales a un age ou se forment deja des organisations pathologiques relativement stables. C・Lest

peut - etre bien entendu de realiser et de jouir une reflexion sur l・Lensemble de la psychopathologie

juvenile. La difficulte se trouve sur la commodite de pensee qui est le resultat des differentes

conduites donnees .Donc, dans la gravite des consequences pratiques des conduites (organisation de

la personnalite) se trouvent les limites du normal et du pathologique. L・L equilibre ou le desequilibre

entre l・Laction et la mentalisation s・Lapparaisse comme une emboitement des structures

pathologiques et c・Lest la qu・Lil existe bien sur une pluralite des approches theoriques. Dans un sens

“behavioriste” le terme “conduite “ n’est pas favorable .On concoit conduite comme un objet de

connaissance precis. C・Lest le comportement du sujet dans une situation donnee. Une vision trop

“objective “que l・Lon se donne de la conduite se trouve dans une observation globale et empathique

du “vecu “ du sujet il faudrait peut - etre qu・Lon se refugie.

Tout acte, c・Lest a dire acte observable, parole, activite de pensee on l・Lobjective en la mettant en

relation avec deux chaines integratives c・Lest a dire une pluralite des intentions (significatives) et une

sequence des actes dans laquelle il s・Linscrit. En raison de son caractere polysemique , la meme

conduite pourrait - etre interpretee par rapport a differents systemes d・Laction .L・Ladolescent expose

a la depression lutte contre celle-ci par une hyperactivite (pas productive) desordonnee , sans but

autre que sa propre realisation . On peut parler d・Lun systeme forme en opposition avec les systemes

ouverts qui caracterisent l・Lactivite “normale”

Chez l・Ladolescent, il y en a des particularites de “l’agir” a la difference de l・Ladulte. L・Ladolescent s

・Lengage dans une diversite d・Lactions heterogenes

et diversifiees pour realiser les buts qu・Lil se donne. (C・Lest visible dans le domaine de la sexualite.)

En ce qui concerne le materiel langagier que l・Ladolescent utilise pour s・Lexprimer Avec une

approche ironique ou bien sarcastique de leur part (systemes multireferentieles du developpement

et de la culture) ils essayent de vulgariser par simplification le discours savant.

Dans nos societes le marginalisme social caracterise en partie le statut de l・Ladolescence. Des raisons

psychologiques ce sont les causes sociales de ce marginalisme .La production d ・Lune (Vulgate

Scientifique et Technique) singe le discours savant mais ne concerne plus rien de la specificite de

ce discours de son emargement dans le “reel “

L・Lintroduction de” travaux experimentaux“et de “Travaux pratiques”dans l・Lenseignement scolaires

et surtout Universitaire de Sciences de la Nature aurait pu empecher la proliferation de cette

vulgarisation par simplification des oeuvres.

Le discours peudo-scientifique ne resulte pas d・Lune pratique ou bien de l・Linterpretation de resultats

dans un paradigme “invalide” , c・Lest bien entendu la production des connaissances mal assimiles

qui manquent de specialisation dans le domaine demande.

Parfois les eleves ou etudiants decrivent leurs experiences comme un echec meme s・Lils ont obtenu

fers bons resultats a la fin a cause des nombreux problemes rencontres en cours de realisation .Les

etudiants ou bien les eleves viennent a la decouverte d・Lun inconnu qui parfois prend la forme des

allegories et des symboles. Les etudiants voient leurs activites experimentales comme inferieures a

celles de la “vrai science” Mais celle-ci decouvre l ・Linconnu contrairement a eux, a qui on ferait d

・Lavance ce qu・Lils doivent trouver puisqu・Lils n・Lont pas encore maitrise les outils experimentaux

necessaires a la decouverte de l・Linconnu. Ces indications leur sont necessaires pensent- ils,

contrairement aux “vrais scientifiques” qui ne passent pas eux leur temps, a la replication de

resultats deja connus de la communaute scientifique .Evidemment la carriere scientifique

commencera quand ils trouveront des resultats inconnus a qui que ce soit.

Une autre approche psychologique par laquelle on prend conscience de differentes conduites

donnees pendant l・Ladolescence et qu・Lils aboutissent au creation des malades mentaux ce sont peutetre

le resultat des differents conflits rencontres pendant l ・Ladolescence qui ont cree des (faux

personnalites)

Des sources possibles de ces tragedies sont le tabous rencontres de la part de la societe, l・Leglise, l

・Letat etc. et qui ont comme objet privilegie de combat et d・Lagression l ・Ladolescent meme.

D・Labord l・Limage du corps qui se rencontre pendant a une certaine age pourrait creer des conflits

differents. Cette image pourrait se construit par les differents environnements sur l・Limage de soimeme

que l・Ladolescent rencontre pendant son developpement .Ce sont les medias et l・Lentourage de l

・Ladolescent pour qu・Lil donne des reponses normaux ou pathologiques selon le cas!

Toutes ces contraintes creent des conflits interpersonnels pour ceux qui ont des differentes opinions.

Toutes ces tragedies, pour les gens humains ordinaires qui ont une mentalite d・Lune position negative

dans la vie et le sexe. Ils sont stresses par le plaisir qui prend la forme des spasmes musculaires

chroniques. Ces gens la vivent que pour le plaisir !

Le stress neuronique pour le plaisir est la base pour la production des opinions negatives pour la

vie qui creent des dictateurs parmi les hommes. Quoi d・Lautre donc, qu・Lune cellule de peur pour une

vie independante orienter vers la liberte.

Toutes ces” dogmes “qui ont comme methodologie la peur sont de sources importantes pour chaque

revolution de contemption. N・Limporte quelle reaction politique, qu・Lhabituellement il y a une

predominance des gens isoles ou bien des groupes. Dans la pluralite ce sont des hommes et des

femmes travailleurs. La peur est une entrave dans la recherche des fonctions autonomes de la vie

que l・Lindividu neurone peut sentir d・Lune facon mysterieuse et horrible. Un autre terme de la peur c

・Lest la peur biophysiologique qui est un probleme centrale du champ de recherche

psychosomatique

Pour l・Lhomme d・Laujourd・Lhui et par une esquisse de son caractere pathologique, c・Lest deja repondu

qui est une reproduction d・Lune culture tyrannique et patriarcable de 6.000 annees il se donne

comme une exemple typique pour les replies sur soi-meme contre la nature de soi-meme et contre

les malheurs sociales qui sont autour de lui.

Pour les replies sur soi- meme caracteristiques ce sont la base d・Lisolation, de pauvrete de plaisir

pour l・Lautorite de la misere sexuelle et de la revolution neurone et incapable et de la tolerance

pathologique.Les hommes qui ont une position negative aupres de la vie, ils sont des ennemis, ils se

sont isoles, d・Lun eloignement d・Lorigine socio-economique et non biologique.

Dans les rapports d・Lhistoire et dans la culture humaine ce phenomene se trouve apres le

developpement de la patriarchie.

L・Lapparence de la Patriarchie se caracterise par un remplacement, par le plaisir naturel du travail par

des devoirs obliges. C・Lest a dire “ENGAGEMENT”

D・Lapres la psychologie du group (moyen) “savoir vivre” ca veut dire se metamorphoser a une

psychologie et acquerir un caractere, une personnalite des formes. C・Lest a dire se soumettre et

sentir incapable pour vivre en ayant peur pour la vie. C・Lest deja mentionne que cette attitude de la

dictature -tyrannique qui permet aux dictatures s・Lidentifier en faisant (ou bien en caracterisant)

normal des positions humaines caracteristiques comme immaturite et irresponsabilite.

Des catastrophes internationales qui surviennent dans le monde sont le resultat final de l

・Leloignement de la vie et par extension de la nature.

Un autre probleme qui se pose ici c・Lest l ・Lorganisation de la famille autoritaire et les resultats d・Lune

telle de “ conduit “ a la societe. Alors par ce fait, la famille autoritaire elle meme, elle controle les

groupes humaines sociales d・Lobeir inconsciemment a l・Lautorite malheureusement.

Et non d・Lobeir naturellement et par ce fait consciemment par l・Lamour naturel

aux autres .La methode principale de provocation de provocation de cette obeissance (en d・Lautres

termes soumission )c・Lest la repression de sexualite des petits enfants , et des adolescents .Pour les

petits bonhommes , il faut qu・Lils aient une resistance aux multiples tentations pour qu・Lils deviennent

des conciliations et qu・Lils n・Lont pas d・Lhesitations devant les conclusions pour le bonheur

intellectuel bien sur , pour la serenite ou meme pour leur acceptation par leur entourage , c・Lest a

dire le

corps social, le monde.

Alors la se pose une question, pour les adolescents et pour les adultes de l・Lentourage en general.

Est- ce - que la sexualite est un terme offensif ?

Il y a des rapproches de la part des Religions de l・LEtat et de la Societe parce

qu・Lil existe un “statues quo”.

Alors, un besoin de comprendre s・Lapparaisse et apprendre la fonction de sexualite sans

restrictivement de la part de societe. Par l・Linterpretation des maladies comme les maladies mentales

et psychiques on arrive aux dictateurs et le cancer meme comme une maladie de l・Lepoque, (S.I.D.A)

La sex-economie comme science physico scientifique, a la fois theorique qu・L elle rejette comme

representant celui qui n・La pas depasse la peur (naturel) sociale de la rumeur de sexualite (dans un

sens non favorable pour une mauvaise reputation) prend la forme de phytotherapie et pourrait se

remplacer par l・Lorganotherapie qui est une technique de la medecine

D・Lautres part par les scleroses et les moralistes exercer de la pression prend la forme du menace et c

・Lest le produit de la culture tyrannique. Les psychiatres d・Lorientation hereditaires et les bureaucrates

d・Lautres part ayant accepte une telle conduite et ayant suivi les instructions d・Lune culture

patriarcable trouvent facilement du travail dans ce domaine et ils completent tout simplement leur

oeuvre difficile.

Generalement la sante psychique depend de la capacite orgasmique c・Lest

a dire le degre que quelqu・Lun peut se soumettre au comble d・Lexcitation dans la sexualite naturelle

et le sentir. Les maladies psychiques s・Linterpretent par un derangement de la capacite de faire l

・Lamour mais une position saine du caractere c・Lest d・Lacquerir la capacite de faire l・Lamour.

La pluralite des gens souffrent par une incapacite orgasmique .Toute blocage d・Lenergie biologique

est une source des actions paradoxes .Le retablissement de la capacite naturelle pour faire l ・Lamour

depend des

conditions sociales et psychiques. Les resultats du chaos de sexualite de la

part de la societe s・Lexpresses comme des maladies psychiques .L ・Loeuvre du chaos c・Lest la

soumission psychique de l・Lhomme dans les predominantes conditions humaines de vie.

C・Lest a dire que c・Lest la robotisation exterieure de la vie, resultat de la culture tyrannique et

robotise, ce qu・Lil fait l・Lhomme d・Laujourd’hui, incapable de fonctionner comme autonome .

Les actions antisociales en rapport avec la conduite de sexualite sont des expressions laterales des

instincts qui se produisent par la repression de la vie naturelle et se differencie par la sexualite

naturelle.

La repression de la vie naturelle et par consequence le non balance de la nature et de la culture, le

combat en continuite entre instinct et moralite et entre sexualite et succes resulte la division du

caractere (personnalite)

Dans des conditions comme celles -ci l・L equilibre et l・Lharmonie entre la culture et la nature , le

travail et l・Lamour , moralite et sexualite se maintient un reve c・Lest a dire l・Lhomme condamne la

biologie du corps pour une demande de satisfaction orgasmique - sexuelle . C・Lest a dire l・Lhomme

dans un sens pejoratif est le seul genre qui ne remplit pas la loi naturel de sexualite et son existence

elle- meme un raisonnement immediat des maladies detruisant .La suppression sexuelle et l

・Linflexibilite biologique d・Lune part et d・Lautre part la traite moral (normalement) et l・LAscetisme ne se

limitent pas dans des classes sociales caracteristiques ou bien dans des populations specifiques mais

ils se trouvent partout.

En decouvrant le caractere bioelectrique de la sexualite et du stress il est devenu realite la

dissolution d・Linflexibilite du caractere et de muscles (les replies sur soi-meme) et il a ete donne la

therapie de la morose c・Lest a dire le retablissement de l・Lactivite biophysique. Les deux notions susmentionnees

c・L est a dire sexualite et stress sont de fonctions de l・Lorganisme qui agissent dans des

directions contraires et qui conduisent vers l ・Lexteriorisation et la modestie (timidite) stresse , donc

ils pourront s・Lutiliser pour un mal orientation.

D・Lautre part l ・Lavenir qui s・Louvre sur le domaine de sexualite est une approche sur le probleme du

cancer et d・Lautres derangements de la vie neurotoxique .Professionnellement le debat qui s・Louvre

dans le but de

CONNAISSANCE des “maladies” dites psychiques et qui prennent la forme finale (derniere

stade) des maladies mentales c・Lest le traitement

des cas qui se provoquent par le chaos sexuel et familial.

Un debat qui s・Louvre entre l・LEglise et la religion en termes de conduite et enseignement spirituel ,

c・Lest l・Lorganisation de la famille moderne (a nos jours) c・Lest a dire l・Lordonnance a la famille

obligatoire et la moralite obligatoire qui menacent la notion du vrai de famille et de morale.

Les membres du clerge reconnaissent l・Lopinion scientifique que cette idee comme celle-ci : Dieu et

Nature sont equivalents. Mais il en a d・Lautres qui considerent que le de signification et la prise en

conscience de la sexualite

infantile et pubertaire, comme une menace pour l・Lexistence de l・Leglise et prennent des precautions

de lutter contre .Seulement que le Dieu et la loi de la Nature s・Lidentifie, il y aura une

communication entre la Science et la Religion. Un homme et une femme sont conjoints non parcece

- qu・Lils ont accepte le mystere mais parce- ce - qu・Lils se sentent comme conjoints

naturellement. Si, parmi les hommes, ceux qui donnent des conduites sociales “Ex - cathedra”

basees a leur etat de conscience et mentale d・Lune spiritualite qui a ete acceptee d・Lune facon

mysterieuse, on leur attribue des complaints et on les accuse immorales ; il faut les distinguer

(protester contre) par les autres qui sont” tres bien socialises “ d・Lune facon litterale c・Lest a dire en

se soumettant aux codes obliges selon la

reglementation civile.

Le spiritualisme sain fallait qu・Lil se rassurerait me semble- t- il de la part de la societe en vue de

dissolution et retablissement du chaos sexuel de la

philologie prostituee de contrebande sexuelle (flaneurs routardieurs) en les remplacent avec le

bonheur naturel en amour

Democratie et liberte se sont fondees sur le sens de responsabilite et se sont condamnees de rester

une utopie jusqu・La ce qu・Lil y ait une prise de conscience. La democratisation de la vie sociale est

basee dans l・Lauto administration (Socrate) et la sociabilite naturel le pouvoir d・Lavoir un travail

plaisant, le bonheur terrestre d・Letre capable et sentir l・Lamour. Tout autre fabrication est une illusion

et un danger.

Acquerir de la spiritualite dans le but de se - ramener soi- meme avec un spiritualisme sain est une

puissance contre la force de l・Lignorance , une puissance pour un travail vif et necessaire , contre de

tour forme de parasitisme de nature economique , intellectuelle et philosophique . La

spontaneite de deraisonnement et la morose de la masse pour qu・Lelle soit battue dans la vie sociale

et que la vie spirituelle reste saine, il necessite une forme sociale qui fera disparaitre les malheurs

materiels et qui assurera le developpement libre des energies vives dans chaque individu. Une

forme sociale d・Lune vrai democratie c・Lest la “loi interieur” c・Lest a dire la soumission aux actes

souverains qui proviennent de l・Lensemble de la LOI DIVIN de la LOI MORALE et de la LOI

NATURELLE. Plus precisement le mythe trouve ses origines quand DIEU par revelation a donne a

l・Lhomme, l・Lensemble de percepts. Ensuite le mythe s・Lappui a la LOI MORALE, c.a.d, la loi qui

nous ordonne de faire le bien et d・Leviter le mal selon les percepts antecedents. Enfin selon la loi

naturelle l・Lensemble des

regles de conduite fondees sur la nature de chacun comme Dieu volontiers (Euripide) le reconnait.

Creer l・Lhomme pour l・Lhomme et pour la societe.

Les scleroses moralistes, on le sait, se battent a cause de la loi de la nature.Le caractere morale

naturel conditionne que la vie peut se developper librement, naturellement. Moralite obligee et

sexualite pathologique sont des etats du meme pas. C・Lest plus facile d・Lacquerir l・Lobeissance et de l

・Limposer autoritairement que de conduire les jeunes avec le plaisir de travailler independamment et

avoir une position naturelle aupres de la sexualite. C・Lest plus facile de se croire comme un dictateur

de tout puissance “appele” par le Dieu que de battre entre la logique et le paradoxe, le conflit des

opinions .C・Lest plus facile d・Lappuyer sur la realisation du respect generalement et saisir l・Lamour que

de gagner l・Lamitie en devenant altruiste. Donc on arrive enfin d・Lapprocher me semble-t-il la notion

du vrai DEMOCRATIE comme une procedure d・Lune

bataille sans arret. C・Lest a dire de reconnaitre les problemes d・Lune evolution sans arret, de parvenir

aux nouvelles idees, d・Letre curieux pour des nouvelles decouvertes et des nouvelles formes de vie.

La catastrophe internationale comme une phenomene de l・Lepoque est le resultat final de l

・Lenseignement de l・Leloignement de la vie.

QUESTIONNEMENT PHILOSOPHIQUE -

OUTIL CRITIQUE - COMPORTEMENT

- PRATIQUE QUOTIDIENNE -

OPTIMISATION DES PRATIQUE -

INTERVENTION SOCIAL .

On definit bonheur, l ・L etat peut - etre temporaire quand la realite et l・L envie s・Lidentifient l ・Lun a

l・Lautre. Pour toutes les differentes nationalites il y en a des conduites pour que les malheurs se

transforment en bonheur. On admet que les conduites nobles cultivees et civilisees se construisent

pour la reconciliation des desirs et envies. C・Lest a dire on se donne de la

“conduite “pour que la realite soit battue acceptee et actualisee.

La plus noble de ces conduites est la religion et la plus civilisee est l・Lhumeur

Le grec ayant une telle nationalite ne s・Linfluence par de conduites sus - mentionnees. Celui - la vit,

il dort pas et il se trouve toujours entre la distance de l・Lenvie et de la realite. C・Lest dans son

temperament, si il n・L existe pas de distance entre envie et realite de la provoquer. L・Lauto chatiment

(masochisme) comme une mode de vie tragique lui convient .La crise et le conflit chez le grec sont

des etats normaux , remarquablement , qui font de lui une facon de se developper , c・Lest a dire une

conduite acceptee comme normale .Normalement l・Lhistoire de Psychologie montre que ses

methodes de traitement s・Lutilisent pour la recherche aux science de la vie ayant comme sujets d

・Lexperimentation des animaux . La negation devient position, c・Lest a dire la negation de son identite

humaine devient position pour que le Grec accepte l・Lidentite

d・Lun animal. Le Grec le neogrec n・Ladmet pas sa position dans la chaine evaluee des organismes

vitaux, ou bien par une vive intelligence (genialite) ne le dit pas on se trouve- t- il dans cette chaine

hierarchique .Pour les animaux l・Louverture entre envie et realite est le minimum .La plupart des

ambitions chez les animaux se realisent par rapport les possibilites qui se trouvent autour de lui. Ils

se sont adoptes par leur environnement.

C・Lest difficile de parler pour les animaux malheureux et heureux (Il n ・Lexiste pas d・Lintensite) .Les

coqs du ciel sont surement heureux ...

Mais l・Lhomme a des envies qui ne sont par leur nature, realisable a un moment precis .C・Lest la soif

de l・Limmortalite. Parce - ce - que, ce qui est sur pour l・Lavenir est la mort.

On definit l・Lhomme comme l・Lanimal inadapte. C・Lest un animal qui envie toujours en plus par

rapport de ce qu・Lil possede deja. C・Lest l・Letre qui ramene le malheur, a l・Linterieur de lui. Ou bien l

・Lanimal tragique. Sa tragedie et son histoire (mythe) sont la bataille qui fait entre lui, l・Lhomme

meme et le monde exterieure en concevant la distance. Tant que l・Lhomme

est plus humain la distance soit plus grande. S・Lil est heros il fait la bataille et il se disparait, mail s

・Lil est artiste il essaie de remplir les distances a l・Laide des figures. Si l・Lhomme ramene avec lui le

malheur il y en a plusieurs possibilites a definir (a voir), dirai-je.

Un certain genre des gens a une predisposition plus considerable que les autres, certaines

nationalites surtout et parmi celles-ci se trouvent les Grecs, les neo-Grecs. Le neo-Grec, a cause de l

・Lhistoire de l・Lheredite et du caractere se presente une distance plus grande entre envie et realite par

rapport le moyen, des autres gens.

Le Grec vit dans son temperament en s・Lelevant (exagerer) stablement ou bien en s・Labaissant (se

soumettre), en consequence le grec se trouve a la faiblesse d・Lune autocritique et d・Lune connaissance

de soi-meme (Gnothi - seaphton) [10 ] La nation considere national ce qui est vrai. Des annees et des

annees on essaye dLetre convaincu pour le contraire. Dans le temperament du Grec lLexageration s

Lappelle generosite. Dans sa conduite lLexageration sLappelle courage.

Aux formes extremes, il resulte la tragedie ou bien la comedie par lLignorance de la realite. Tous les

deux types de temperament se nourrissent par lLexageration et les conflits .La difference entre

tragedie et comedie sont une question de point de vue que de leur conduite (contenu)

Le comedien et le tragedien hero nLont pas des limites de la logique ou bien la sensibilite de l

Lhumeur.

Donc malheur ou bien bonheur sont existants par rapport la quantite, la taille et lLintensite des nos

envies dLune part et dLautre part, par leur nature et la realite. La pensee de Bouddha comme une

forme (conduite) de supprimer les envies est la meilleure “antidote “, pour le malheur.

C・Lest une abolition (annulation) de toutes les envies du MOI.

CONFLIT, DIFFERENTES NATIONALITE

(SYSTEME)

Pour le chercheur Hall[11], chaque culture organise lLespace de facon differente a partir dLun

substrat en dLautres termes dLun animal sacre dLun animal totem. Cet animal est identique et cLest

cet animal qui est caracteristique du “territoire “.

L’ echellonement des distances interpersonnelles pour tous et pour chacun dans une nationalite

donnee se definit par les notions de” l・Lintime“,“du personnelle “, “du sociale” et “ du publique

“.Il y en a deux modalites d・Lapproche pour chaque notion sus- mentionnees ,le proche et le

lointaine.Pour “la religion “ de chaque nationalite : celle - ci contient les apparences du sacre et du

profane [12] qui eux-memes se trouvent dans l”histoire des siecles et des siecles . Donc en se

referrant aux societes traditionneles et orientales pour qu・Lon decouvre l・Lhomme religieux et son

situation ; on a besoin de reconnaitre sa validite en tout que decision humaine a apprecier sa

beaute et sa “noblesse” incarnee a son existence religieuse.Mais la condition revolue de cette

nostalgie secrete , c・Lest a dire son existence religieuse en termes de formalisation et de figuration

c・Lest l・Lhomme relargir et archaique .

Lorsqu・Lil y a de comprendre un comportement etrange, le mystifier ne sert a rien. Il est futile de

proclamer, a propos de la croyance de tout de “primitifs” que leur village et leur maison ne se

trouvent pas au Centre du monde. Ce n・Lest que dans la mesure ou l・Lon accepte , ou l・Lon comparent

le symbolisme du Centre du Monde et son role dans la vie d・Lune societe archaique , qu・Lon arrive a

decouvrir les dimensions d・Lune existence , qui se constitue en tant que telle justement par le fait qu

・Lelle se considere situee au Centre du Monde .

Un probleme c・Lest que, on se demande dans quelle mesure le “profane “ peut- il devenir en luimeme

“sacre” (?) C・Lest a dire dans quelle mesure une existence radicalement secularisee , sans

Dieu ni Dieux est - elle susceptible de constituer le point de depart d・Lun nouveau type de

“religion” Le theologies contemporaines de la “mort de Dieu” qui apres avoir abondamment

demontre l・Linanite de tous les concepts les symboles et les rituels des Eglises chretiennes,semblent

esperer qu・Lune prise de conscience du caractere radicalement profane du Monde et de l・Lexistence

humaine est neanmoins capable de fonder un nouveau type d・L experience religieuse , ce qui

conduit au developpement de conscience locale par rapport les oppositions rencontrees .

CONFLIT , TRIANGLE ETERNEL

DIACHRONIQUE, SYNDICAT, ENQUETE

DE L ・L OBSERVATEUR CRITIQUE.

C・Lest la guerre, la bataille des anciens et des modernes. Ce qui touche l・Lenseignement, c・Lest le

savoir, la discipline, l・Lacces a la vie professionnel, la culture, et le bonheur ... (malaise actuel)

Par rapport l・Lhistoire, la Pedagogie libertaire de 1968, l・Lecole ne considerait qu・Lune institution un

reflet pour la reproduction de la societe.

Pour une question laique et par rapport la langue utilisee, il se voyait un changement de conjoncture

mentale. Quand le vent etait a la politique et aux grandes esperances collectives (construction des

groups essentiels)

l・Lecole est consideree comme institution et l ・Lindividuel reprenne le dessus et chacun s・Linquietait

non par le destin de l・Lecole mais pour la scolarite des eleves.

Des frustrations bien reelles des eleves et des etudiant(e) s des parents et des enseignant(e) s eux

memes a l ・Legard de l・Linstitution scolaire. L・L innutrition scolaire quand il se voyait comme une

reproduction de la societe il laisse developper un esprit critique et pessimiste aux mentalites,

mais il laisse le pouvoir de changer la vie de chacun.

L・Lelitisme et la difference proliferent autour de nous et les petits pions positivistes donnent souvent

de la voix, a l・Lecole liberatrice. C・Lest le lieu ideal de la justice et laboratoire centrale des fantasmes

sociaux mais l・Lambivalence des sentiments se manifestaient a son egard, et l・Lecole reste ouverte

sur le monde professionnelle. Mais il ne se voudrait pas non plus qu・Lelle renonce a un systeme des

valeurs exigeant different de celui de publicitaires et de marchands.

Pour la question laique et a travers le debat politique le vrai debat n・Letait pas la. Il se trouvait dans

les lycees eux memes qui portent sur le statut de l・Ladolescent dans la societe moderne presente et

future. Pour les parents, ils utilisent le statut d・Ladolescent pour gagner en plus. Alors deux

equipes se sont formees les progressistes et les conservateurs, les uns et les autres s・Laccordent a

declarer l・Lecole malade mais ils divergent.

Pour les renovateurs l・Lecole a vieilli (les methodes et les techniques du 19eme siecle). Dans le

secondaire, elle reste marque par l・Lelitisme social de ses debuts

Pour les restaurateurs elle a trop donne dans les vices du temps

Pedagogie et demagogie sont des ulceres jumeaux qui rangent un organisme sans defense .

Les enfants revoltes sont devenus des enfants gatees (fils respectueux) .Ils sont gagnes en serieux

mais beaucoup perdu en humour .Aux uns et aux autres on est tente d・Lapprouver l・Lambiguite

(obscurite) du mal scolaire (grande) Pour aller plus loin dans l・Lenseignement secondaire qui est le

plus atteint , un probleme qui n・La pas ete gere et devant lequel la societe

moderne demissione et celui de ses relations avec les adolescents face

aux inegalites sociales . Tant que l・Ladolescence fut en effet l・Lapanage des jeunes gens de bonne

famille payant sans mot dire d・Lune immaturite prolonge et d・Lune dependance materielle quasitotale

les privileges qu・Lils tireraient plus tard d・Lune formation intellectuelle de qualite, le lycee fut

le lieu par excellence de cette transaction sociale et le bassin de decantation (echange) d・Laffectivite

d・Lorigine bourgeoise.

Aux systemes laiques en democratisant le lycee, la societe de consommation a du fait meme

democratise l・Ladolescence mieux elle a denature les termes de l・Lchante et transforme ce cheque sur l

・Lavenir en une periode de latence, sans obligations ni sanctions. En consequent leur autonomie

affective, leur maturite sexuelle et bien souvent leur independance materielle sans contrepartie

notable les adolescents ont rendu obsoletes (demodes) des courants laiques (conservatoires de la

frustration librement consentie et de la jouissance differee). Dans differents systemes, dans tout le

monde occidental l・Lenseignement secondaire est en trait de craquer - toutes pedagogies confondues

- monde feutre, et theatre silencieux de passions secretes et de lentes consomptions.

La reponse d・Ladolescence est envahi par la violence, la drogue, le racket et le desinvestis - souvent a

l・Legard de la chose scolaire.

Voila (point de vue de parents) le vrai prealable a tout debat des anciens des modernes, des savants

et des pedagogues. Il y en a aussi quelques- uns - oublient de signaler qu・Lils sont comme beaucoup

de leurs contemporains, des peres minables des meres depasses des parents inexistants. L・Lechec des

profs (quand il existe) est le complement de la dependance des parents qu・Lont renonce a avoir des

relations avec leurs

enfants et se contentent de la coexistence pacifique. Les adolescents sont seuls au monde. C・Lest

plutot une intention de creation d・Lun climat de confiance de ferveur autour de l・Lenseignement. L

・Lecole se gouverne aujourd・Lhui comme une automobile sur route verglacee d・Lun pied leger

et d・Lune main precautionneuse. Comme les grands traumatises l・Lecole a besoin de calme et de

silence ...

Par rapport l・Lhistoire les parents sont encore les etudiants de 1968 qui voulaient tout niveler les

egalitaristes.

Les relations entre enseignants parents et eleves est un sujet inepuisable

une nausee psychologique et morale qui prend plusieurs formes (debat sociologique, debat

politique etc.) .Cet debat gagne l・Lenseignement et notamment le secondaire. C・Lest une inquietude

de cette esprit de guerrier de cette mentalite de tranchee de cette clandestinite pour rire qui n・Lest pas

le fait des anciens associes mais des neo conservateurs si nombreux aujourd・Lhui .

La reussite scolaire a un sens dans une ecole qui semble devenue le grand theatre des apparences.

Reussir sa scolarite ? Est - ce - obtenir de bons resultats a court - terme. (acquerir un comportement

scolaire a court terme).C・Lest a dire satisfaire aux normes du systeme a un moment donne.

Pour les adultes , donner des connaissances de savoir faire ou bien se forger une personnalite se

voit comme une therapie a travers un etat de crise appris comme echec par un systeme donne .En d

・Lautres termes s・Lenrichir neanmoins pour reussir sa vie professionnelle a posteriori .

Mais entre les adultes eux memes s・Louvre un debat sur les origines sociales de l・Lechec scolaire. Eh,

bien ce sont les adultes qui menent aujourd・Lhui le requisitoire contre la societe. Les enfants

subissent la difference de classe tres tot car ils ont un esprit competitif. Les adultes de leur part s

・Lisolent parce- qu・Lils ont l・Lair serieux et la personnalite deja formee.

Les enfants ne sont pas egaux face a l・Lecole (la tele, football et les occupations extrascolaires ne

laissent pas de temps libre suffisant pour l・Letude de comportement demande et donc pour la

decouverte de cette “indifference individuelle “.Les livres la musique etc. comme une aide dans

leur recherche spirituelle sont completement absents de leur environnement.

Dans la vie moderne , la profession des adultes aux secteurs comme l・LIndustrie et la Commerce font

de fractures consecutives , vulgarisant l・Lesprit et la pensee des adolescents , proliferent le statut de

mal sante , preparent pour un echec scolaire et orientent les adolescents en catastrophe notamment

pour l・L ideologie .

Dans un tel systeme , des le moment ou l・Leleve a des problemes (mal chance) il est rejetai du

systeme et bien “ oriente “ sans qu・L on lui laisse le temps de ressaisir s・Lhabituant en termes non

favorables aux rythmes de la vie moderne des professionnels .

Les eleves qui se trouvent en echec scolaire dans le premier cycle du secondaire (conflits - parents -

eleves) se sont retrouves sur une voie etroite (parents qui ont des idees politiques qui appartiennent

aux restaurateurs) qui les a menes trois ans voire quatre ans plus tard a un chomage presque assure.

Les eleves qui sont faibles ou handicapes culturellement sont en constante position d・Lhumiliation

(confusion) et comme cela ne peut supporter a longueur d・Lheures des jours des semaines, des mois,

d・Lannees, ils compensent par une attitude d・Lagressivite a l・L egard de l・Linstitution scolaire, et de ses

representants. Ceux - ci a leur tour, sont obliges de reprimer (punition a definir) et c・Lest un circule

vicieux.

Le systeme qui laisse la decision de passage en classe superieure (6e, 5e, 4e, 3e) et qui sera

generalise dans le projet aux familles est demagogique.Ce sont les parents qui ne tiennent pas

compte d・Lun conseil de redoublement de la 6e ou de la 4e .Ce sont les parents eux qui tiennent un

tel langage les restaurateurs. Quand l・Lecole devient obligatoire il est subi dans l・Lennui meme le

degout pour quelques- uns

L・Lecole est facultative apres l・Lage de 14ans mais il reste toujours ouvert.

L・Lideologie scolaire de ・L68 qui met l・Laccent sur la formation de la personnalite (specialisation)

plutot que sur l・Laccumulation des connaissances a provoque un etat d・Lesprit qui hante les livres a l

・Lere du “machinisme”.

Apres avoir tout mise sur la memoire on l・La completement meprisee. Les lacunes de l

・Lenseignement se trouvent dans l・Lacquisition des connaissances. Apres avoir developper la memoire

dans la plus jeune age (culture) ou developper l・Lintelligence.

Tant qu・Lil ya une incapacite (qui est assez repandue) de stimuler, d・Leveiller la curiosite, de donner le

gout de la science de la recherche de la culture d・Laider la formation du jugement, de l・Lentendement

tant la formation de la personnalite reste essentiel pour raisons sociologiques et tant la passivite en

classe est assez repandue. Le Narcissisme a besoin de se definir et prend de formes differentes par

rapport le niveau de conscience du group psychologique qui appartient et de ses representants. C

・Lest a dire eleves,- (enfants et assolements) et des ses parents (famille).

Pour les profs, meme pour les chefs d・Letablissements meme pour les autres et les autres formations

concernant les champ d・Leducation il existe une politique une notion de politesse minimale qui est

valable pour tous. Il

vient de reglements internes des disciplines interieures individuelles de conscience quand l

・Lenseignement se voit comme une fonction sociale placee dans un systeme solide a la fois theorique

mais intelligible dans la pratique des situations et entoure d・Lune nation (collectivite) qui se

diversifie par rapport les coutumes, la culture et les moeurs locales.

En se consultant les references sociologiques sur l・LHistoire dans l・Leducation, il existe une

chronologie pour observer les evolutions longues et les innovations aventureuses d・Lune

historiographie. Cette methodologie supporte l・Lapprentissage de regles du jeu civique. Si la

pedagogie se voit appliquer et l・Lenseignement est celui qui se voit somme de choisir entre faire

savoir et faire comprendre.

Par le recit des origines l・Lenseignement etait lui meme porteur d・Lintelligibilite.

Connaitre et comprendre s・Lidentifiaient. Les eleves et les profs sont plus la En se consultant les

references sociologiques sur l・LHistoire dans l・Leducation, il existe une chronologie pour observer les

evolutions longues et les innovations aventureuses d・Lune historiographie. Cette methodologie

supporte l・Lapprentissage de regles du jeu civique. Si la pedagogie se voit appliquer et l

・Lenseignement est celui qui se voit somme de choisir entre faire avoir et faire comprendre.

Par le recit des origines l・Lenseignement etait lui meme porteur d・Lintelligibilite

Connaitre et comprendre s・Lidentifiaient.Les eleves et les profs sont plus laiques. Mais la

medicalisation du plaisir est suspect aux eleves pourtant qu・Lil fait barrage aux vieux tabou. L

・Leducation sexuelle comme enseignement psychologique serait de toute maniere affreusement

difficile, parce- ce -qu・Lil necessiterait que l・Lorateur ait maitrise lui meme tous les problemes

concernant la sexualite (emparas)

La droite accuse l・Lecole laique d・Letre en doctrinale. Les explications sont purement politiques

(satisfaire) Les droits de l・Lhomme (au sens large) ou l・Linstruction civique redevient discipline a part

entiere .Toute mesure impose (bataille) risque d・Letre mal vecue, mal mise en oeuvre.

Au surmenage de l・Lecole s・Lajoute le surmenage visuel et auditif de la maison qui est un surmenage

specifique, en dents de soie (instructions officielles) En d・Lautres termes la construction du conflit

entre parents -eleves et professeurs. L・Lenseignement se voit comme apprendre des choses un monde

dont la complexite croit dans un temps minimal

Du depart des conflits entre parents et enfants, l・Lenseignement se voit comme une redressement des

enfants aux frais de la Securite Sociale par les medecins pour troubles varies, (du sommeil, de l

・Lappetit, de la nervosite, d・Lorthophonie, dyscalculie, dysorthographie, dysgraphie, dyslexie,

begaiement, tics, etc.) Des troubles psychologiques comme nevroses d・Lechec, angoisse, blocage

divers , apathie, troubles du comportement et toxicomanie.

La seule regle sure en Science de l・LEducation est que l・Lon enseigne bien ce que l・Lon a soi meme

bien compris et ce qu・Lon a soi- meme deja beaucoup

enseigne .Quand il existe des conflits dialectiques et naturels et les methodes se trouvent en

question le fond du probleme pourrait bien n・Letre pas dans les methodes mais dans la diversite des

eleves

. En faisant l・Lhypothese qu il existe des defavorises et des intelligents, des favorises et des betes, on

distingue bien des cas.

Les defavorises betes: Ils va au maximum de leurs possibilites et l・Lecole

remplit ce role.

Les favorises betes : Ils sont dans le meme cas mais ils disposent en

plus de facilites de leurs parents pour ameliorer

leurs possibilites devant la vie

(c.a.d cours prives, financements personnels, relations...)

Les favorises intelligents : Ils s’ennuient et perdent leur temps a l・L

mais obtiennent le support indispensable en

dehors de celle- ci .Dans cette categorie on

trouve plus tard l・Lelite essentiellement parmi

les enfants d・Lenseignants qui ont pour leurs

propres enfants la competence requise et

beaucoup de temps libre.

Les defavorises intelligents : Ils s・Lennuient et perdent leur temps a l・L ecole,

mais a l・Loppose des precedents, personne

n・Lest la pour les aider une fois la classe

terminee .Litteralement, ils ne vont pas

pouvoir desoler.

Les relations entre parents -enseignant(e) s - eleves, c・Lest a dire en enseignant le triangle on se

trouve au schema suivant .En sommet du triangle se trouvent les professeurs .Les eleves sont plus

indulgents et plus nuances. Les enseignant(e)s sont des fonctionnaires qui ne connaissent rien a la

vie active ne se recyclent pas , ils sont sectaires , scleroses , ils ont perdu la fois , dans leur metier

et ils sont totalement demotives , (quand ils ne sont pas nevroses) , ils ont peur des parents quand

ils ne terrorisent pas . Leur devouement c・L est a dire la conscience a disparu parce- ce - que c・Lest

difficile de s・Lentendre avec des enseignants qui ne semblent pas connaitre la vie active. Ils sont trop

habitues a se frequenter entre eux pour bien connaitre les autres. Ils donnent l ・Limpression a chaque

rentree scolaire d・Lavoir passe leurs vacances a s・Lentre - auto- identifier. Beaucoup sont sectaires.

Les nouveaux pedagogues croient tout savoir et ne voient pas la diversite des situations .Les profs

a 75% sont inadaptes et steriles .Les parents sont juges a travers eux , le tout est transcrit sans

aucun controle democratique dans un dossier scolaire un jour a l・Loccasion d・Lune instruction

judiciaire

Les parents pensent que l・Lon devrait pouvoir renvoyer un prof. Comment faire pour se debarrasser

de profs caracteriels ou nevroses.

Le devouement des enseignent(e) s se donnerait par la citation suivante.

C`est a dire ils remplissent bien mal leur role d・Lencadrement aupres des eleves qu・Lils les trouvent

rarement au moment voulu .Les obligations extrascolaires les obligent, elles sont parfois bien

nombreuses compares a celle d・Lun cadre moyen dans une entreprise consequence immediate du

temps libre dont ils disposent. Elles les attirent vers les l・Lexterieur vers d・Lautres occupations sitot

que le sonnet a retentit .Beaucoup d・Lautocritiques qui viennent d・Lenseignants eux memes

temoignent une idee elevee du metier d・Lenseignement et d・Lune volonte de renouvellement. Il y eut

peur que les enseignants ne soient passes a cote

d・Lune chance historique celle d・Letre partie prenante d・Lune profonde transformation du systeme

educatif. Donc il y a besoin plus de decentralisation, d・Limagination de dynamisme de combinaison

entre volonte de modernisation et souci de democratisation parce-ce -que le systeme engendre la

lachete.

En evoquant le triangle professeurs - eleves - parents une quatrieme donnee c・Lest que la reponse

demande sur la question de l・Lexistence ...

La relation entre la competence professionnelle et le devouement de l・Lenseignement a des rapports

sur leur affiliation par le systeme scolaire.

Si il y a des comportements antimaconniques, c・Lest que parce- ce- que ceux- ci sont ecrases par le

systeme scolaire ils sont des minus et asociaux mais ils sont indifferents par des moyens enfonces

dans une routine. Certains bien sur sont admirables dans ce systeme qui ne les valorise pas.

Autre question qui se pose, c・Lest que l・Lenseignement se voit en double vision, c・Lest a dire en

faisant la synthese entre “ art “ et “science” [13]

La question qui se pose cLest surtout sur la transmission du savoir (demagogie?) Le rapport

enseigne(e) - eleve dans sa dimension personnelle reste essentiel et il est erotique. Les parents sont

des touristes, on leur consacre toute une enquete. Ils vivent sous lLemprise du corps enseignant -

(sentiments qui interviennent cLest lLintimidation et la deception) Les parents des eleves en

difficulte, on ne les voit jamais, il leur faut une convocation expresse avec la precision des

sanctions qui seront appliquees aux eleves.

DLautre part si par solution des conflits entre parents et enseignants on prend le choix d

Linterposition en tiers des parents, cela detruit la relation pedagogique. Les associations et les

federations de parents dLeleves ne doivent en aucune facon interferer dans le travail de pedagogues

parce ce que les pedagogues subissent deja des pressions de la part dLadministration. (Europe)

Or, quand des rapports conflictuels sLetablissent entre les parents dLeleves et les enseignant(e) s

(comme une pression constante), un oeil qui se construit au travers des enfants (esprit) observe

intuitu persona et professeurs ce qui desagrege les rapports entre enseignant(e) s - eleves.

Dans lLenseignement public, le statut dLautonomie, donnerait a son chef le droit de recruter les

enseignant(e) s autonomistes et egalitaires - a- d

Aux systemes autonomistes on a la chance dLun nouveau souffle pour lLecole

laique et la renaissance de lLemulation. Mais on sLen face dLune elevation des competences et la

possibilite pour lLenseignant(e) de choisir sa region. CLest a dire lLeducation ne se voit plus comme

“capricieuse”.

L’autonomie donnerait aux proviseurs le pouvoir de se debarrasser des mauvais professeurs qui

trainent sans espoir les etablissements.

Mais les incoveniants de l・Lautonomie c・Lest qu・Lil ne faut pas etre seul a lutter mais en equipe. De

cette facon l・Lautonomie donne le droit a la parole en reunnion d・Lequipe.

A gauche, il existe une liberte, c・Lest a dire liberte d・Lembaucher et liberte de licencie.

D・Lautre part a l・Lautoritarisme et l・Lhierarchie comme il existe aux systemes civilises il existe de

contraintes. Mais c・Lest vrai qu・Lon exerce mieux ses responsabilites en plein independance. Dans

ces systemes l・Lautoritaire du directeur se concoit comme une uniformite sclerosante .S・Lil existe des

cas, il faut s・Ladresser (preference) au conseil d・Letablissement tout entier sinon ce serait le souci et

la guerre civile en droit... La Constitution d・Lequipes enseignant(e) s impliquant a la fois le

regroupement des professeurs par affinites.

Autre cas de conflit entre parents et enseignant(e) s qui necessite une autre forme d・Leducation c・Lest

le cas de competence entre l・Leducation et l・Linstruction (Religieuse- Civique). Dans le cas il existe

seulement des

transmissions des connaissances et leur appui comme une methode

d・Lenseigner c・Lest a dire la collaboration de deux,” education “et “instruction “ se voit comme

“deux soeurs” Pour l’instruction elle meme

il y a une preference de la norme collective a definir pour l・Laccomplissement individuel

(orientation)

Bien sur il existe deux types d・Lindividus parmi eux, les parents eux memes ils souhaitent qu・Lon

enseigne le respect de la norme et qu・Lon y developpe les caracteristiques communes.

C・Lest a dire que c・Lest un projet de leur part de fabriquer des enfants

“Bien dans leur peau “. De la part des enfants- eleves il y a une reclamation a une ecole plus

religieuse .Ils demandent une ecole moins normative et plus soucieuse des “cas”, plus attentive a

diversifier l・Lenseignement au gre des temperaments qu・Lils ont et qu・Lils sont divers.

Pour les pedagogies libertaires et pour les autres moins soucieuses, il s・Lest croye pour servir a l

・Lepanouissement prive comme l・Linstruction

(Religieuse, Civique) mais commune.

La mission d・Lune extraordinaire ambition c・Lest de redresser les inegalites de changer la societe et

meme la vie .Sur un optimisme pedagogique, c・Lest a dire contre les apparences chez les detracteurs

du “pedagogisme” il vient l’extreme confiance a l・Lextreme mefiance et ils viennent du meme

intellectualisme. Dans le cas des detracteurs, vient s・Lajouter l・Lelitisme

(qu・Lils ont le coeur tranquille avec lequel - on considere ceux qui n・Lont pas gagne a la roulette des

chromosomes) et c・Lest cet elitisme qui renvoie

a leur non etre les non - doues.

Enfin du compte sur la question est- ce que l・Lenseignement est un art ou science, la reponse pourrait

etre une question sur l・Lobjectif de l・Lenseignent(e) qui enseigne.C・Lest a dire on peut ou bien on aime

enseigner aux enfants ce qu・Lon a soi- meme, appris (objectif artisanal et realiste en meme temps).

CRITIQUE

En d・Lautres termes allegoriques et symboliques [14] les relations entre

lLenseignant(e) et par rapport leur amour sur lLenseignement il existe toujours un conflit

diachronique et eternel comme celui - ci c.a.d quLun homme se voit toujours comme un “oeuf “et

chaque fois que le meme homme se voit, il se voit comme un “oeuf “ et cependant ce n・Lest jamais le

meme “oeuf “...

Si l・Lhomme se enonce a lui- meme c・Lest qu・L il avait la volonte se laisser aller, c・Lest a dire il a voulu

faire la faute, [voila]. Mais dans le monde “d・Lesprit” tu ne peux survivre que si tu es un guerrier[15]

. Un gorier

traite tout avec respect et il ne pietine rien a moins quLil nLy soit oblige.

Un guerrier ne se renonce (laisse aller) a rien meme pas a sa mort. Un

guerrier nLest jamais un partenaire benevole .Un guerrier nLest pas disponible et si jamais il s

Lengage dans quelque chose il est certain quLil reste parfaitement conscient de ce quLil fait.

Rien ne peut echapper a la maitrise dLun guerrier. La vie dLun guerrier est un continuel exercice de

strategie. Un guerrier nLa que faire du sens des choses. Le guerrier n’est jamais disponible. Jamais

il ne reste sur la route en attendant d・Letre battu. Par consequence il reduit au minimum les chances

de l・Limprevisible. Pour reencounter en termes allegoriques son

“double “ c・Lest a dire visible et invisible un homme [16]qui pourrait prend

l・Lapparence [17] de la “Sagesse” de la “ Charite “ de la “Justice” ou une

Institution comme la “Republique” l ・L” Etat” ou bien une “Province” _ doit

etre un guerrier invivable sinon son “ alter ego “ son “ allie “ peut se tourner contre lui et le

detruire.

CONFLIT - INTERPERSONNEL -

APPROCHE PSYCHANALYTIQUE

CRITIQUE INTERIEUR.

C・Lest le concept de l・Lesprit. C・Lest a dire un etre super- naturel comme un fantome ...Un habitant d

・Lune certaine region donne du caractere bon ou

mauvais .

----------------------------------------------------

• ” Tu agis selon tes pensees. “ dit- ill

----------------------------------------------------

Mais un homme qui se trouve au chemin de la connaissance, il doit devenir un guerrier et prend la

responsabilite de ses actes du plus insignifiant. Un homme de connaissance aime, cLest tout (Il aime

ce quLil veut). Mais ill se sent de sa folie contrτlιe. Dans la vie dLun homme de connaissance, les

seuls actes qui ne soient pas de la folie controlee sont ceux quLil accomplit avec son “ alter ego “,

son allie.-

A l・Lopposition un sorcier (¹homme de connaissance) quand il essaie de voir, il essaie de gagner de

la puissance, pour qu・Lil provoque la nuit et la mort. Pour le guerrier sLil a acquis de la patience, il

est sur la voie de la volonte et il sait comment attendre et sa mort est avec lui, ils sont devenus amis.

CLest sa mort et lui conseille par des voies mysterieuses comment choisir, comment vivre de

maniere strategique.

Dans la vie en commun nous respectons en general des regles sans meme reflechir. CLest la vie

sociable.

Si on fait un recours a FREUD pour rendre compte les regularites. CLest celui qui a montre quLau

cours de lLeducation des regles de la vie en societe , ceux - ci sont interiorises par lLindividu et

constituent ce quLil appelle le “ sur-moi”c・Lest a dire une sorte de “ tribunal interieur “ .Ce

systeme interiorise gouverne selon FREUD et instruit nos conduits et meme nos pensees .

Nous communiquons toujours a l・Laide des symboles qui prennent sens dans des totalites comme le

langage qui preexiste a nos rencontres et qui fait le bruit de fond (a l・Linterpreter, a le definir)

EDUCATION - COMMUNICATION -

METHODE DE COMMUNICATION

QUESTIONNEMENT PEDAGOGIQUE

OPTIQUE PRAXEOLOGIQUE

SOLUTION DES CONFLIT

METHODOLOGIE DE RECHERCHE,

COMMUNICATION PARADOXAL

THERAPIE ET APPROCHE

PSYCHANALYTIQUE.

Quand on se trouve sur le chemin de connaissance, se pose le probleme

sur la didactique des sciences avec le sphere a proprement parler

“pedagogique “ .C・Lest a dire l・L interet se porte sur l・Levolution de la personnalite de l・Lapprenant et

se realise a travers du groupe de projet.

C・Lest a dire par rapport la choix sur les modes de communication qui s・Lutilisent (methodes) a l

・Leducation. Un support sur la methodologies

choisie d・Lutiliser c・Lest l・Lenthousiasme qui est concu comme different du

fanatisme qui provoque d・Lempathies et de la violence. Mais l・Lenthousiasme

doit etre equivalent aux pulsions juveniles propres a l・Ladolescence et a la curiosite du savoir. C・Lest

a l・Leducateur de choisir les elements propres qui font son monde (enthousiasme par rapport les

pulsions juveniles)

En acceptant que la communication est concue comme un systeme a multiples canaux auquel l

・Lacteur social participe a tout instant , qu・Lil le

veuille ou non (par ses gestes , son regard , son silence , sinon son absence ) il faut que l

・Leducateur trouve la dimension cachee sur la presentation de son “soi “ et a son communication

interpersonnelle

c.a.d les elements necessaires qui ferait son monde. Communiquer veut dire participer a, mettre en

commun, etre en relation, partager aux actes. Communiquer veut dire aussi l・Lunion de corps mais

soyons prudents parce- ce- que communiquer veut dire aussi transmettre une maladie (mentale etc.)

Dans un systeme social et ecologique de nature physique , biologique , et sociologique la

communication se definit , d・Labord comme communication digital et comme un systeme complexe

d・Lelements en interaction de nature aleatoire .

Dans une autre definition de la communication qui est tres proche de retroaction(feedback) montre

comment sont necessaires les concepts de la cybernetique (elements calmement inseres ) dans les

acquis de la connaissance scientifique contemporaine .(definition du Grand Robert 1970)

Par rapport les anthropologues BATESON, BIRDWHISTEL, HALL, et l・Lequipe de psychiatres du

“college invisible “ la communication interpersonnelle (modes) s・Lutilise comme une

methodologie de recherche sur la “communication” et comme une solution des conflits

interiorises. Les methodes qui s・Lutilisent pour la communication interpersonnelle et donc pour la

construction de la theorie generale de la communication sont des donnees et des dialogues entre un

ventriloque et sa poupee, et des etudes sur les comportements schisophreniques. Parmi les

chercheurs Americains les Anthropologues BIRDWHISTELL et

HALL ont travaille sur le domaine traditionnel de la communication en y introduisant la gestualite

(kinesique) et l・Lespace interpersonnel (proxemique) .Les travaux des membres du “College

invisible “ cherchent

de trouver du rapport entre relations personnelles et consensus intellectuel. L・Lutilisation du

modele de Shannon en linguistique, en Anthropologie, ou en psychologie par les membres a

entraine la resurgence des presuppositions classiques de la psychologie philosophique sur la nature

de l・Lhomme et de la communication.

Selon les chercheurs la conception de la communication entre deux individus comme transmission

d・Lun message successivement code puis decode ranime une tradition philosophique ou l・Lhomme est

concu comme un esprit encage dans un corps , emettant des pensees sous forme des chapelets de

mots .

Ces paroles sortent par un orifice et sont recuillies par des entonnoirs qui les envoient a l・Lesprit de

l・Linterlocuteur. Celui-ci les depouille et en saisit le sens par rapport son comportement. Dans cette

tradition la communication entre deux individus est donc un acte verbal totalement conscient et

volontaire sinon il n・Lexiste pas de communication.

Donc a partir de multiples oppositions on peut ranger en categories , classes et genres les milliers

des comportements observables et parmi les milliers des comportements qui ont corporellement

possibles il faut qu・Lon trouve ceux qui sont retenues par la culture pour constituer des ensembles

significatifs des etres raisonnables ...

Dans une approche psychanalytique sur la communication de certaines types des comportements

qui se rencontrent souvent a l・Ladolescence (voir psychoses a l・Ladolescence) et sur leur therapie

(orientation) la bibliographie (un part) porte sur la theorie de la communication paradoxale selon

les travaux des psychiatres de l・LUniversite Californienne de Palo- Alto[18] .

Selon les chercheurs la theorie de la communication avait emprunte des theorie cybernetiques

qui ont servi pour lLelaboration de la theorie comme modele et ont donne les notions de

retroactions positive ou negative , et selon cet modele celui- ci a donne des explications a un

systeme homeostatique.

En consequence dLun modele explicatif lineaire (modele de thermodynamique du 19eme siecle )

les theoriciens de la communication sont passes a un modele circulaire ou chaque terme est

determine par le precedent mais determine aussi le suivant qui retroagit sur le premier , etc.

A ® B ® C: Modele d・Linteraction lineaire. [19]

↑ ↓ : Modele d・Linteraction circulaire .[20]

A ↔ C

· Selon les theoriciens les regles qui regissent les interactions entre les membres de l

・Lensemble sont soit implicites, soit explicites. Elles servent a etablir et structurer les differents

roles ainsi qu・La decoder les messages entre les divers membres .Les theories de la

communication reposent sur 4 principes .Mais une personne qui se trouve en situation d

・Linteraction ne peut pas ne pas communiquer, C・Lest a dire refuser de communiquer n・Lest qu・Lun

type particulier de communication. C・Lest a dire tout comportement a valeur de

communication .Quand la communication s・Letablit tout message comporte deux canaux

distincts : un canal digital (message verbal) un canal analogique (message non verbal comme,

mimique, gestualite, posture, inflexion de la voix, etc.) La partie du message contenue par un

canal pourrait - etre en harmonie, en dysharmonie ou meme en contradiction avec l・Lautre partie

contenue dans le second canal. La dysharmonie et surtout la contradiction de ces deux

niveaux definissent la communication paradoxale ou bien le “double bien” (voir psychoses a l

・Ladolescence) Quand le message emis n・Lequivaut pas au message recu le recepteur peut ne

recevoir qu・Lune partie du message ou utiliser un systeme de decodage different de l・Lemetteur.

En particulier le recepteur pourrait - etre particulierement sensible que du canal digital (le

discours lui-meme) Communiquer sur la communication (le meta communication) n・Lest

possible que si le systeme est ouvert. Cette ouverture peut provenir soit d・Lune capacite de

chacun des membres a prendre le recul necessaire soit de l・Lintroduction d・Lun nouvel element

incitant a la meta communication (c・Lest le cas du therapeute) Faute de cette meta

communication le systeme reste clos et reproduit indefiniment le meme type d・Linteraction .Les

communications paradoxales et pathologiques ont des problemes : de ponctuation, d・Lescalade

symetrique et de complementarite rigide. Dans le cas, le travail du therapeute systemique,

consiste d・Labord a reperer ces types de communication .Si le reperage s・Leffectue, il faut choisir

la meilleure technique pour creer une ouverture dans le systeme .Cette ouverture

doit etre dynamique quand les membres du systeme semblent pouvoir acceder a un niveau de meta

communication (echanges) .L・Louverture

doit - etre contraignante quand le therapeute est confronte a un systeme si rigide, qu・Lil en est reduit

a adopter deliberement le meme systeme interactif et pathologique

.LA NUIT - POESIE

• L・Lhistoire de vie

L・Lhistoire de vie en education pour chaque “eleve “ commence a sixieme [11 ans,(Lycee ou

College) , avec un redoublement ou non ] quand ils se sont appeles par la nature ,c.a.d .par leur

nature d・Lacquerir la maturite et plus tard a quatrieme [ 13 ans,(Lycee ou College ) ,avec un

redoublement ou non] quand ils se sont appeles de choisir entre les decisions de leur famille ou

des decisions autres que celles de la famille mais par rapport leur autonomie (materielle et

spirituelle) En termes symboliques et par rapport la poesie d・LHOMERE ,(ILIADE ,ODYSSEE)

et qu・LHESIODE avait ecrit comme historiographie c’est a dire , La theogonie et la naissance

des Dieux.

•l y a avant tout ,le chaos (symbole de creation , age enfantine ,age avant l・Ladolescence ) qui

conduit sous la pression des fonctions vitaux (entree a l・Ladolescence) a la regression dans l

・Lamorphe qui s・Leffectue par la mort de l・Lenfant et le retour a la modalite larvaire de l・Lexistence,

(questionnement politique et philosophique par rapport la nature de chaque adolescent(e)

absolument) Celui - la rencontre le deuxieme chaos ,(symbole de famille ) dont la pression sera a

la fois intellectuelle pour prendre decisions (emparas entre la famille , la scolarite , l・Ladolescent(e))

sur l・Lorientation de celui-ci .

Donc selon Hesiode c・Lest la premiere et la deuxieme chaos qui fait naitre la nuit et ensuite la mort ,

le sommeil , le reve, le destin , et NEMESSIS, l・Lillusion , l・Lidiotie , la dispute qui tout enfin

conduisent a la douleur , au combat et a la prestation (allocation?).

Le roi du “COSMOS “ sacre et profane s・Lappelle “KRONOS “ et prend comme epouse son ame

soeur qui s・Lappelle “REA”. Par cette union divine proviennent les 12 dieux d・LOlympe. Mais

“KRONOS “ acquiert la meme peur que son pere avait acquit a cause de son origine et il devore

ses oeuvres (ses enfants). A cause de cette horreur , son ame -soeur part pour Crete ou il donne

la vie a Zeus (Deus) .Mais “REA “ (ame soeur de”KRONOS”) au lieu de donner son nouveau ne

a “KRONOS “ elle lui donne une pierre qu・Lil la savoure . Selon le mythe, qui garde le secret

precieux et Zeus des qu・Lil est devenu adulte, il accepte le royaume des dieux divines, selon les

Grecs anciens...-En meme temps que “KRONOS “ ecrit son histoire au ciel du monde a “COSMOS

“ les autres divinites c. a.d. les Titans et les Titanides commencerent leur vie puisqu・Lils ont ete libere

a cause de leur amour pour liberte .( Les Titans se sont concus comme symboles des professionels

qui peuvent faire le mauvais et le bon) Apres le chaos selon la mythologie grecque, la nuit est nee et

ensuite c・Lest cette nuit qui a mis au monde NEMESSIS (fille de nuit ). Selon la mythologie

grecque NEMESSIS se trouvait toujours en voyage parce- ce - que c・Letait DEUS (ZEUS quand il

etait adolescent) qui voulait la joindre. Mais elle (NEMESSIS) prenait differentes expressions

tragiques ou comiques pour qu・Lelle puisse echapper de lui. C・Lest peut-etre connu que Zeus , selon

la mythologie se deguise souvent .Alors d・Lapres le mythe Zeus s・Lest deguise et avait pu s・Lunifier

avec Nemessis qu・Lil a fait faire un oeuf dont les pasteurs l・Lont donne a “Leda” qui symbolise la

capacite de garder le secret qui porte cet oeuf de Nemessis et que Nemessis l・Lavait fait sous la force

de pression de Zeus (symbole de maturite) Par rapport le secret et la maturite de Nemessis cet oeuf

la prend des illuminations divers.

Par la definition du mot ,Nemessis , qui veut bien dire ,envie (emulation ,noble ou non) agressivite ,

degout , respect, avoir honte ,

avoir peur, cet oeuf la peut prendre differents caractθres selon la capacite dLetre mature sous la force

des differentes deguisements de Zeus qui symbolise la maturite propre a lLage donne qui a de

rapport

avec la nature de chaque individu.

ENSEIGNEMENT POSITIF -

EDUCATION

APPROCHE CONSTRUCTIVISTE

L・Lenseignement des annees ・L60 et ・L 70 se voyait comme une formation des professionels .Comme

une specialisation des individus vers une ligne droite et vers le travail et l・Lactivite professionnelle.

C・Letait les annees du developpement du sociologie et du politique aux pays en developpement et

leur organisation sociale .Il y en a plusieurs concepts sur la definition de l・Lenseignement positif. En

trouvant l・Lobjectif de l・Lenseignement on pourrait bien definir l・Lenseignement positif .Si l・Lobjectif

serait de parvenir a une intelligibilite pratique et theorique des phenomenes et des processus

concernes , l・Lenseignement positif serait l・Lapproche multireferentielle et pluriel selon le cas .Donc

l・Lenseignement se voit comme une therapie vers une solution des problemes contemporaines

comme les problemes scientifiques , sociologiqes , ecologiques ,philosophiques ,politiques ; qui

utilise des outils critiques et une interrogation critique .La solution des problemes serait l

・Loptimisation des pratiques sociales apres une interrogation et une theorisation des pratiques .La

methodologie utilisable pourrait bien etre la recherche sur des modeles d・Lintelligibilite (pluriels et

distincts ) , la lecture d・Lapproches anthropologiques , ethnologiques , ethnographiques ,

psychosociologiques, psychanalitiques, psychologiques , des temoignages . Une approche

constructiviste d・Leducation et vers l・Lenseignement positif necessiterait un observateur febrile et

anxieux qui selon lui l・Leducation comme “praxis “ en termes pedagogiques est le contrepartie de l

・Lhomme , non son contraire .

EPILOGUE

Le questionnement sur les conflits intrafamilliales et extrafamiliales sur l・Leducation des enfants et

leur conduite est une problematique du milieu social c・Lest a dire les parents et les educateurs et

leurs conflits par rapport leur formation donne par un systeme de referrence , de leur entourage et

de leurs orientation par rapport le “moi” (la personnalite) interriorise . Une deontologie

appropriee pourrait s・Lappuyer sur le point de vue que l・Lenfant est adopte par un systeme de

refference c・Lest a dire il s・Laligne progressivement a la vie sociale et affective c・Lest a dire en

termes symboliques : il se livra (donna ) aux Pharisiens avec le “Pilate” comme

procurateur de Judee qui au moment du proces de Jesus , il refusa de prendre parti bien qu・Lil ne

reconnaisait pas Jesus coupable , et declara en se lavant les mains pour se purifier qu・Lil etait

innocent du sang de ce juste .

(exp. de s・Len laver les mains ).

. / .

BIBLIOGRAPHIE

1.Σπουδή τής ΙΣΤΟΡΙΑΣ ( ΕΠΙΤΟΜΗ υπό Δ.Κ ΣΟΜΕΡΒΕΛΛ)

Μετάφραση Ν.ΠΑΠΑΡΡΟΔΟΥ - / ARNOLD TOUNBEC.

ΑΘΗΝΑ 1962

Traduction : Etude de lLHistoire (Etude de Mr. D.K.SOMERVEL)

Traduction de Mr . N.PAPARODOU/ ARNOLD TOUNBEC

Athenes 1962 Siropouli freres et Cumundureas

2. La morale et la science des Moeurs L. Levy- Bruhl ( Traduction V.Papanoutsos)

3. N. DEMOU . Le malheur dLetre grec

Nefeli,Athenes 1983

4. La nouvelle communication (BATESON,BIRDWHISTELL, GOFFMAN ,

HALL, JACKSON , SCHEFLON,SIGMAN, WATZLAWICK)

Editions du Seuill , 1981.

5. Le sacre et le profane . Mirca HELIADE - folio essais - Editions Gallimard

1965.

6. Voir , les enseignements dLun Sorcier Yaqui / Carlos CASTANEDA

folio essais - Editions Gallimard 1973.

7. Le moi divise - Ronald - D- Laing / Collections Plus - STOCK 1979

Essai traduction de lLanglais ,Bibliotheque de lLUNIVERSITE DE PARIS VIII

8. La Psychologie du bonheur, Robert Najemy, Editions “ Armoniki zoi”

9. Petit traite de theologie symbolique - DOM MIQUEL. Abbe de Liguge

Editions du Cerf 1987

10. Seminaires, orientes vers le personnel du Lycee Athena

Editions d・Letablissement Zirid 1968

11. Psychopathologie de l・Ladolescent (D. MARCELLIN - A.BRACONIER)

Abrege - Edition Masson 1992

12. Le nouvel Observateur 31 Aout - 6 Septembre 1984

Enquete de Jacques Julliard - Mona Ozouf

Collaborateurs : Genevieve Cattan , Anne Fohr, Gerard Petit jean,

[1]Voir, Carlos CASTANEDA, (bible) Voir, les enseignements dLun Sorcier Yaqut. /ed.Galimard

1973.

[2]Terminologie psychiatrique.

[3]Terminologie psychiatrique.

[4]Terminologie Litteraire.

[5]Carlos CASTANEDA (bibliographie)

[6](bibl) Le sacre et le profane , Mirca Heliade, editions Gallimard ,1965 .

[7]En termes biologiques.

[8](bibl) Idees empruntees par lLouvrage , " LLEtre et le neant ", J.P.Sartre.1943.

[9]Par exemple la bibliographie sur le theatre grec ancien et notamment sur son createur .On

considere que le createur du theatre grec ancien est THESPIS.

[10]Proverbe antique des philosophes grecs .

[11]Voir bibliographie.

[12]Voir bibliographie.

[13]Histoire sur le theatre et sur les sciences de lLEducation et leur synthese des rapports

bibliographiques .

[14]En langage courrant on confond indistinctement lLallegorie par rapport le symbole .Il faut

attenuer les contours du “symbole” pour qu・Lon trouve si il y a amour ou haine et donc de definir l

・Lallegorie appropriee...-

[15]Bibliographie ,LLenseignement dLun Sorcier Yaqui , Carlos CASTANEDA , de meme l

・Louvrage grec “ Troyens” d’ EURIPIDE (Theatre grec ancien)

[16]En termes grecs “ANTHROPOS” .Prenant en consideration :

1. l・Lhistoire de l・Lhomme et de la Nature sur le developpement de son cerveau (comportement),

2. La sociologie des differents comportements et leur communication ,(Multireference des

cultures et des civilisations dans tout le monde )

3. Anthropologie , Sciences de la Nature et de la vie ,(Theorie)

[17]Ce qui est cache derriere les mots (implicite)

[18]Voir bibliographie , “La nouvelle communication “

[19]Voir bibliographie , “ La nouvelle communication”

[20]Voir bibliographie , “ La nouvelle communicaton”

[.1]31/7/1995¢

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