11/5/12

η Fripouille σήμερα 11/5/12

Fripouille

1)

 H Fripouille είναι αρρωστη,κάνει εμετούς,να δούμε πως θα πάει!

2)3

Πέμπτη 29 Μαρτίου 2012,Fripouille

fripouille

fripouille

P3280362.AVI,fripouille ;σήμερα 28/3/2012

1.Αποκατάσταση κακώσεων-Τραυματισμών-Φυσιοθεραπεία

Σησαμοειδές οστουν...../εγινε κάταγμα από πτώση στο χώρο εργασίας  καλοκαιρι 2010 ,31/7/2010 κι εγινε αποκατάσταση με μια βδομάδα ακινησία και μερικές φυσιοθεραπείες απο το ικα,και ασκηση-κολύμβηση .
Δυστυχώς μετά απο 2 χρόνια ξαναείχα καταγμα ομως κόπωσης στο ιδιο σημείο επειδή μου ειπαν οτι εχει ευαισθησία,αναρρώνω σήμερα 16/12/12 απο 9/12/12 πού εγινε το κάταγμα κόπωσης ετσι οπως περπτούσα στο σπίτι!


Το 2010 η βεβαίωση απο το Λαικό για την αποζημίωση λογω εργατικού ατυχύματος,τελικά δεν πήρα γιατι πριν βγει η πρόσκληση απο το ικα γιαυτό επρεπε ναχα παρει βεβαίωση απο γιατρό του ικα,την εχασα ενω ειχε εγκριθεί για αλλους λόγους,κρίμα

Το 2012 η αναρρωτική που μούδωσε ο γιατρός για το κάταγμα κόπωσης,εχει ευαισθησία στο ιδιο σημείο.!



TO 2010 H Αναρρωτική που μούδωσε ο γιατρός

fripouille 9-12-11.avi

www.vita.gr - Ιπποφαές, ένας δυναμίτης υγείας

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Διατροφή - Θρεπτικές Ουσίες - Μέταλλα και διατροφικές πηγές

 

Διατροφή - Θρεπτικές Ουσίες - Μέταλλα και διατροφικές πηγές

Κύριες διατροφικές πηγές ασβεστίου

Συμπυκνωμένο αποβουτυρωμένο γάλα, αποβουτυρωμένο ή με 1% λιπαρά γάλα, γιαούρτι, σαρδέλες με κόκαλα, κοχύλια, χόρτα Collard, γογγύλια, χόρτα, λάχανο, πλήρες γάλα, βουτυρόγαλα, σολομός με κόκαλα, Cottage τυρί, σκούρα πράσινα φυλλώδη λαχανικά, μπρόκολο, αμύγδαλα, τυρί, tofu, μεξικάνικες τηγανίτες από καλαμπόκι, όσπρια (ξερά φασόλια), γάλα σόγιας εμπλουτισμένο με ασβέστιο.
Κύριες διατροφικές πηγές μαγγανίου

Ολικής αλέσεως προϊόντα, καφέ ρύζι, ανανάς, φύτρα σίτου, αφέψημα τσαγιού, πράσινα λαχανικά όπως σπανάκι και λάχανο, πλιγούρι βρώμης, μαύρα φασόλια, αμύγδαλα, φράουλες, φακές.

Κύριες διατροφικές πηγές φωσφόρου

Μοσχαρίσιο συκώτι και κρέας, πουλερικά, ψάρια όπως ιππόγλωσσος και κονσέρβες σολομού με κόκαλα, αυγά, όσπρια (ξερά φασόλια, φασόλια pinto, μαύρα φασόλια), ξηροί καρποί (αμύγδαλα και φιστίκια), γάλα, τυρί.

Κύριες διατροφικές πηγές χρωμίου

Ψιλοκομμένα δημητριακά, μπιζέλια, αμερικάνικο τυρί, συκώτι, αυγά, φυστικοβούτυρο, σπανάκι, κοτόπουλο, μανιτάρια, ψωμί, μήλο, φύτρα σιταριού, πατάτες, μαγιά μπύρας, φυτικά έλαια.

Κύριες διατροφικές πηγές καλίου

Μοσχαρίσιο συκώτι, κρέας οργάνων, σολομός, ηλιόσποροι, φυστίκια, μανιτάρια, στρείδια, καβούρια, νεφρό, φασόλια, καφέ ρύζι, πατάτες, φασόλια Pinto, μαύρα φασόλια, σπανάκι, αμύγδαλα, γαρίδες, φύτρα σιταριού, ξηροί καρποί, σταφίδες.

Κύριες διατροφικές πηγές φθορίου

Το φθόριο δεν είναι ευρέως διαθέσιμο στις τροφές. Το κύριο μέσο για τη λήψη φθορίου είναι το μαγείρεμα με φθοριούχο νερό. Αφεψήματα τσαγιού, ιδίως εάν έχουν γίνει με φθοριούχο νερό, και ψάρια με φαγώσιμα κόκαλα όπως οι κονσέρβες σολομού είναι δύο σημαντικές πηγές φθορίου.

Κύριες διατροφικές πηγές ιωδίου

Αλάτι πλούσιο σε ιώδιο, ψάρια αλμυρού νερού, μπακαλιάρος, γάλα και καλλιέργειες σε έδαφος πλούσιο σε ιώδιο

Κύριες διατροφικές πηγές σιδήρου

Συκώτι, χοιρινό, νεφρό, κόκκινο κρέας, τα 100% εμπλουτισμένα δημητριακά, πουλερικά, αυγά, κρέμα σίτου, χυμό δαμάσκηνων, όσπρια (ξερά φασόλια), λίμα φασόλια και μαυρομάτικα μπιζέλια, ξηροί καρποί, σπανάκι, στρείδια, blackstrap μελάσα, εμπλουτισμένο ψωμί και δημητριακά, αποξηραμένα φρούτα, σκούρα πράσινα φυλλώδη λαχανικά.

Ο αιμικός σίδηρος βρίσκεται κυρίως στο κρέας, τα πουλερικά, και τα ψάρια. Όσο πιο σκούρο το χρώμα, τόσο υψηλότερη είναι η περιεκτικότητα σε heme σιδήρο (σκούρο κρέας κοτόπουλου έχει περισσότερο heme σίδηρο από ανοιχτόχρωμο κρέας κοτόπουλου. Ο heme σιδήρος απορροφάται καλύτερα από τον οργανισμό σε σχέση με τον μη-heme σίδηρο.

Ο μη-αιμικός σίδηρος βρίσκεται κυρίως σε φυτικές τροφές, π.χ. ψωμί και λαχανικά. Η απορρόφηση του μη-αιμικού σιδήρου ενισχύεται όταν φυτικές πηγές σιδήρου καταναλώνονται μαζί με κρέας ή με τροφές που περιέχουν βιταμίνη C. Ορισμένα τρόφιμα εμποδίζουν την απορρόφηση του σιδήρου, όπως ο καφές, το τσάι (με ή χωρίς καφεΐνη), το σπανάκι, η σοκολάτα και το πίτουρο σίτου. Η κατανάλωση αυτών των τροφών με μια πηγή κρέατος ή με τροφές υψηλής περιεκτικότητας σε βιταμίνη C μπορεί να βοηθήσει στο να ξεπεραστούν αυτοί οι ανασταλτικοί παράγοντες.
Κύριες διατροφικές πηγές μαγνησίου

'Οσπρια όπως μαύρα φασόλια, μπιζέλια, μαυρομάτικα φασόλια, Pinto φασόλια, ξηροί καρποί, όπως τα φυστίκια, καρύδια pecan και αμύγδαλα, φιστικοβούτυρο, ολικής αλέσεως σιτηρά, σκούρα πράσινα φυλλώδη λαχανικά όπως το σπανάκι, γάλα, καφέ ρύζι, φύτρα σιταριού, πίτουρα σίτου, αλεύρι από βρώμη, θαλασσινά όπως γαρίδες και μπανάνες.

Κύριες διατροφικές πηγές καλίου

Φρούτα, όπως μπανάνες, πορτοκάλια, ροδάκινα, βερίκοκα και πεπόνι ποικιλίας cantaloupe, αποξηραμένα φρούτα όπως δαμάσκηνα, σύκα και σταφίδες, γάλα, λαχανικά, όπως πατάτες, σπανάκι, ντομάτες, αγκινάρες, μπάμιες, πιπεριές, μαρούλι και κουνουπίδι, χοιρινό και μοσχαρίσιο κρέας, κοτόπουλο, ηλιόσποροι.

Κύριες διατροφικές πηγές μολυβδαινίου

Γάλα, ψωμί, όσπρια, συκώτι, προϊόντα δημητριακών, φράουλες και σκούρα πράσινα φυλλώδη λαχανικά όπως το σπανάκι.

Κύριες διατροφικές πηγές σεληνίου

Θαλασσινά και οστρακοειδή, όπως: σαρδέλες, γαρίδες, καβούρια, τόνος, ροζ σολομός (κονσέρβες), κρέατα οργάνων, όπως το συκώτι και το νεφρό, κόκκινα κρέατα, χοιρινό, ολικής αλέσεως σιτηρά και σπόροι (η περιεκτικότητα τους σε σελήνιο εξαρτάται από την περιεκτικότητα σεληνίου του εδάφους), καρύδια Βραζιλίας, αυγά, κοτόπουλο, πλιγούρι βρώμης.

Κύριες διατροφικές πηγές νατρίου

Επιτραπέζιο αλάτι (χλωριούχο νάτριο), σάλτσα σόγιας, λάϊτ σάλτσα σόγιας, γλουταμινικό νάτριο, επεξεργασμένα τρόφιμα, Cottage τυρί, μπέικον, χυμός ντομάτας, λουκάνικο, χυμοί φρούτων και λαχανικών μάρκας V-8 , κουλούρια τύπου pretzels, επεξεργασμένο τυρί, ζαμπόν, κονσερβοποιημένα λαχανικά, κονσέρβες τροφίμων, κρύα κρέατα κολατσιού, καπνιστά κρέατα, και σνακ τύπου πατατάκια/ γαριδάκια.

Κύριες διατροφικές πηγές ψευδαργύρου

Μοσχαρίσιο κρέας,θαλασσινά, όπως στρείδια και καβούρια, συκώτι, φύτρα σιταριού, πίτουρα σίτου, tofu, γάλα, ολικής αλέσεως σιτηρά, σπόρους κολοκύθας, ηλιόσπορος, Garbanzo φασόλια, κουκιά, φασόλια, αμύγδαλα, Collard χόρτα.

Μελέτη Σώματος-mala(die)

1.Αποκατάσταση κακώσεων-Τραυματισμών-Φυσιοθεραπεία

2.Μαθησιακή-Ατομική

Κολύμβηση-Κλασσική

ΙDEA/SUMMARY

Συμπληρωματική κλασσικού χρόνου

PLAN

ΧΩΡΟΣ

PERSON

Ατομική-changement

Βιβλιογραφική-Πηγή(changement)

Αγορά βιβλίου & ωραριακή απασχόληση(stage non remuneré)

italiana

Scienze della Formazione e Biologia


note
in italiano

Insegnamento nella scuola lezione

Sistemi di formazione:

Storico
senza dialogo
ETA

PERSONALE
GRUPPO
DIALOGO

MATERIA


CONFLITTO
· Sistema di sistemi di simmetria e organo
° Fisiologia età precisa

Per il biologo contro dall'emozione n 'che è accessibile attraverso i cambiamenti oggettivi che l'accompagnano. Ιl s' interessare, i cambiamenti comportamentali e fisiologici che hanno luogo in individui posti in situazioni "emozionali" e meccanismi di ricerca base delle sue reazioni.
I meccanismi fisiologici di difesa contro una minaccia o un pericolo di cercare di minimizzare l'importanza di aggressione, distrazione, reinterpretazione, la negazione, l'intellettualizzazione. Ecc.
Queste strategie sono completamente intrapsichica e quindi non è conséquense direttamente attivando la situazione rimane invariata.

Localizzazione cerebrale delle emozioni.
Gli istinti e le emozioni sono normalmente controllati dalla sede del contrasto corteccia raison.A i disturbi di personalità sono la paranoia e la violenza possono essere considerate come il risultato di una interruzione di un dialogo tra il sistema limbico e il neo -corteccia.

La stimolazione elettrica di alcune parti dell'ipotalamo, in particolare l'ipotalamo laterale e il raggio, un fascio mediano del prosencefalo fibre nervose che collegano il setto-ippocampale strutture dell'amigdala e dell'ipotalamo alla zona preottica mesencefalico provoca l'insorgenza di comportamenti aggressivi .

Fattori di variazione nell'espressione delle emozioni

Una domanda frequente è se tali caratteristiche individuali sono innati o acquisiti in contrasto con il risultato dell'educazione.
Rispondere a questa domanda pari alla quota di fattori genetici (la natura) e fattori di ambiente di sviluppo (cultura) nello sviluppo delle emozioni.Ακρόαση

ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ (Σχολικού)-ΒΙΟΛΟΓΙΑ ΛΥΚΕΙΟΥ-ΥΛΗ ΥΠ.Ε.Π.Θ-"conflits"

Διδακτική μαθήματος σχολικού
Systémes didactiques:

IΣΤΟΡΙΚΗ=ανευ διαλόγου
(:)-ΗΛΙΚΙΑ

1.ΑΤΟΜΙΚΗ-
2.ΟΜΑΔΙΚΗ-
3.ΔΙΑΛΟΓΟΣ

ΥΛΗ-CONFLITS
°Systémes de symmetrie et systémes organiques
°Physiologie d'age precise

Pour le biologiste par contre l émotion n est accesible qu au travers des modifications objectives qui l' accompagnent ;il s 'intéresse aux ,modifications comportementales et physiologiques qui prennent place chez des individus placés dans des situations "émotionels" et recherche les mécanismes à la base de ses reactions.
Les mécanismes de défense physiologique face à une ménace ou à un danger consistant à tenter de minimiser l' importance de l'agression ,la diversion, la reinterprétation,la négation,l'intellectualisation.etc
Ces stratégies sont entiérement intrapsychiques et n'est donc pas de conséquense directe sur la situation activatrice qui reste inchangé.

Localisation cerebrale des émotions.
Les instincts et les émotions sont normalement contrôlés par le cortex siége de la raison.A l'inverse les troubles de la personnalité come la paranoïa ou la violence peuvent etre considerés comme le resultat d' une perturbation du dialogue entre le systéme limbique et le neo-cortex .

La stimulation électrique de certaines parties de l' hypothalamus en particulier l' hypothalamus lateral et le faisceau ,médian du téléncephale un faisceau de fibres nerveuses réliants les structures septo-hippocampiques de l amygdale aux régions préoptiques hypothalamus et mesencephaliques entraine l' apparition des comportements aggressifs.

Facteurs de variation dans l' expression des émotions

Une question souvent poseés est de savoir si de telles caracteristiques individuelles sont innés ou au contraire acquises au résultat de l' éducation.
Répondre à cette question revient à faire la part des facteurs génetiques (la nature)et de facteurs d' environemment(la culture)dans le developpement des émotions.

Γιατί είναι πιό χρήσιμο το ΕQ από το IQ?Εχει βιβλιογραφία.(COLEMAN)

August 10th, 1962 - kakorama

August 10th, 1962 - kakorama

lingua italiana

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Amalia-Sofia Ilantzi

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ΥΛΗ

Προσθετη Διδακτική Στήριξη

περίοδος προγράμματος:Iανουάριος 2010-Μάιος 2010

ημερομηνίες 21/01/10....4/02/10.Σταμάτησε λόγω διακοπής συμμετοχής μαθητριών.κάθε χρόνο γίνεται.
Η  διδασκαλία της πρόσθετης διδακτικής στήριξης(μέσω ΑΣΕΠ-πρόσληψη)στάματησε να πραγματοποιείται από το 2011 λόγω οικονομικής κρίσης.

projet de recherche μου/γενέθλιος χάρτης μου

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Approche SOCIOCULTURELLE -Ethnomethodologique -Interpretation SOCIAL -PROBLÉMATIQUE.                                                                                                   

APPROCHE  SOCIOLOGIQUE - SOCIOLOGIE  ET PROBLÉMATIQUE QUESTIONNEMENT SOCIOLOGIQUE                                                                                                        

SCIENCE -ETHNOLOGIE -RELIGION - MYTHE DES ORIGINES EXISTENCE -SOLUTION DES CONFLITS -CONDUITE -DÉCOUVERTE.                                                            

APPROCHE PSYCHANALYTIQUE,  PSYCHANALYTIQUE SOCIOLOGIQUE PSYCHANALYTIQUE - PHILOSOPHIQUE OPTIQUE PRAXÉOLOGIQUE.                                              

APPROCHE SYSTÉMIQUE - MOTIVATIONS -SYSTÈMES                            

APPROCHE  PSYCHOLOGIQUE (adolescents) POSITION  COGNITIVE  PÉDAGOGIE, MÉTHODE D´APPRENTISSAGE, RESULTATS, HISTOIRE                                               

QUESTIONNEMENT  PHILOSOPHIQUE   -  OUTILS   CRITIQUES   - COMPORTEMENT  -  PRATIQUES  QUOTIDIENNES   -  OPTIMISATION  DES  PRATIQUES   -  INTERVENTION  SOCIALE .                                                                                                                                     

CONFLITS, DIFFÉRENTES  NATIONALITÉS   (SYSTÈMES)                       

CONFLITS   , TRIANGLE  ÉTERNEL  DIACHRONIQUE,  SYNDICAT, ENQUÊTE   DE  L ´ OBSERVATEUR  CRITIQUE.                                                                                

CONFLIT - INTERPERSONNEL - APPROCHE PSYCHANALYTIQUE CRITIQUE   INTÉRIEUR.       

ÉDUCATION  -  COMMUNICATION  - MÉTHODE  DE   COMMUNICATION QUESTIONNEMENT  PÉDAGOGIQUE   OPTIQUE  PRAXÉOLOGIQUE SOLUTION   DES  CONFLITS           

MÉTHODOLOGIE   DE  RECHERCHE, COMMUNICATION   PARADOXALE   THÉRAPIE  ET   APPROCHE PSYCHANALYTIQUE.                                                                    

.LA NUIT - POÉSIE                                                                                                  

• L´histoire de vie                                                                                              

ENSEIGNEMENT  POSITIF  -  ÉDUCATION                                                      

APPROCHE  CONSTRUCTIVISTE                                                                      

ÉPILOGUE                                                                                                                

BIBLIOGRAPHIE                                                                                                     

PROJET DE RECHERCHE

CONFLITS INTRAFAMILIAUX  ET EXTRAFAFAMILIAUX SUR L’ EDUCATION ET LA CONDUITE DES ENFANTS

Une société dira-t-on dans son procédé du développement, elle se trouve aux différents questions que chaque individu se demande de trouver des solutions pour son indifférence.

La présentation de problèmes  est une provocation pour qu’ils soient testés .Donc dans cette ligne de fonctionnement tous les membres de la société  se différencient progressivement.

C’  est impossible de concevoir  l’importance de conduite pour chaque individu et même pour une [.1] complication sans prendre en considération la pluralité des conduites qui existent déjà dans une société bien organisée et sans estimer que  les difficultés consécutives sont une ligne d’événements pour la vie d’une société.

Approche Socioculturelle -Ethnomethodologique -Interprétation Sociale -Problématique.

La plupart des désaccords se proviennent par de contraintes déjà existantes dans la conscience (ce qui leur donne une caractère aiguë)qui s’inquiète et se détruit par des obligations contraires l’une à l’autre .Celles - ci coexistent dans la conscience et c’est là où se rupturent .

Probablement le départ du désaccord se réfère a la parenté légale .C’ est a dire aux années enfantiles .Est-ce-que l’enfant lui même a une mémoire affective convenable  â son âge  ou pas ? Une manque d’approvisionnement ou bien d’affection seront déterminants pour les années suivants .L’âge d’adulte se construit par rapport l’enfant déjà vécu , et lui donne un caractère .Les années qui suivent la naissance se définissent comme les années scolaires .On se trouve en face d’ inégalités sociales .Même par rapport le comportement de l’adulte parent même par rapport l’enseignement offert en se référant toujours aux moeurs locales .Ainsi que le comportement du parent se mobilise par rapport les règles, les valeurs (moralité), déjà existants et conscients .

Une autre source du désaccord est sûrement la communication entre l’école et les parents. Une manque de respect envers le personnage du professeur  de la part des parents est peut-être le départ de rupture entre l’enfant et le professeur et même envers l’enfant lui même .Il se caractérise comme état pathologique.

On définit  une langue de communication par rapport le champ qui s´utilise .Cette langue de communication (questions et réponses, échanges culturelles) peut

se construire dans la conscience de chaque acteur  social C´est évident qu´il  existe plusieurs façons  de communiquer en se referant au but demandé  et désiré de chacun .Donc dans l´approche ethnométhodologie et son interprétation social on peut se trouver dans des difficultés .Ces difficultés trouvent peut-être leur consolation  dans l´acquisition du vocabulaire nécessaire  dans le sens de la pluralité  des connaissances .Une compétence linguistique sur la source des  ses  connaissances pourrait donner une compétence communicative et assurera  l´assimilation des plusieurs idées en créant un langage dynamique et approprié  à chaque  difficulté de telle fa Ç on de la surmonter .Donc ce n´est plus le langage lui-même mais c´est le type de communication lui m ê me qui utilise une telle terminologie ou bien un vocabulaire (en plusieurs mots )  à but de trouver une mode le plus convenable ,de trouver des réponses possibles à chaque difficulté.

Pour les chercheurs  américains R.Birdwhistel ,Durkheine, et RadekiffeBrann la communication se réalise en definissant avant tout un moyen de communication.

Par exemple la communication peut s´organiser ou moyen de démonstrations mimées. C ´est  à dire le comportement gestuel est un produit  socialement et culturellement différencié, comme le langage.

Pour le chercheur américain Goffman (sociologue) la communication se fait grâce aux interactions sociales. C´est  à dire, il conceptualise la communication comme une trame (suite d´événements) d´un certain niveau de l´ordre social  comme la collaboration ou bien le désaccord entre l´Eglise, l´Etat, la famille etc. En conséquence, les acteurs sociaux en se trouvant dans d´une  discontinuation , dis communication, entre les susdites ordres sociales  dans leur histoire de  vie ,et trouvent leurs réponses en jouant.Mais un observateur  étudie ces interactions sociales . C´est vrai que dans les rencontres les plus quotidiennes se livrent les enjeux sociaux les plus riches d´enseignement.

Pour le chercheur américain Mead la formation sociale du soi trouve sa réponse identique  à une suite des actions consécutives où l´individu prend conscience  de lui même en se plaçant  aux divers points de vue des membres de son groupe.Comme dans un jeu de rôles. Donc en considérant qu´un “prisonnier conscient “(Hamlet, SHAKESPEARE) dans le “langage “utilisé dynamique et approprié a chaque situation .Il semble que c´est nécessaire de trouver un rapport entre  les méthodes obligés et un paradigme général d´ évaluation sur la communication des différents comportements des individus bien socialisés pour qu´ il n´y ait pas des désaccords et que la communication  s´effectue de façon  positive.

APPROCHE  SOCIOLOGIQUE - SOCIOLOGIE  ET PROBLÉMATIQUE QUESTIONNEMENT SOCIOLOGIQUE 

Pour les sociétés modernes la conduite des “citoyens “pourrait se référer aux  multiples orientations comportementales  des hommes pour les hommes .Il existe bien sûr  une pluralité dans  les rapports politiques et sociologiques  ce qui leur donne un caractère  mystérieux .Dans ce sens caché des différents  apprentissages on peut  intervenir en trouvant chaque fois      

l´implicite  pour chaque organisation sociale donné. Comment  est ce qu´on peut trouver le chemin de la connaissance dans l´indifférence de chaque figure humaine ? C´est vrai que le chemin de la connaissance est un chemin  que l´on est forcé de prendre. Pour apprendre on doit  être aiguillonné (Prométhée - ESCHYLE) Sur le chemin de la connaissance on est  toujours  en train de combattre quelque chose  (Gnôthi seau ton).

Toujours quelque chose reste inexplicable, toujours plus grand et  plus puissant  que nous. Les forces inexplicables  viendront vers le “moi”.

“Aujourd´ hui c´est l´ esprit  du point eau”. Demain  ce sera le “propre allié”,

l´ étranger  incarné  dans le “moi”. Par conséquent la seule chose  à faire est de se préparer  au combat. Il y a des années  [la Catalinité][1], l´alter - ego 

aiguillonnera le “moi incarné “[2]dans l´avenir  proche et cependant  elle n´est q´une sorcière. Il ne s´agit que d´une  ruse (piége - sophisme)  de débutant.  C´est un pouvoir de tourner le dos aux souffrances du monde , c´est là quelque chose qui peut se faire librement  et qui  est en accord avec la nature  du  “faux moi incarné”[3] mais peut - être  c´est  précisément  la seule souffrance  qui se  trouve  dans l´ irréalité  de l´éviter (Franz  KAFKA).

Pour le psychiatre anglais  R. LAING  dans son ouvrage “LE MOI DIVISÉ”,

il définit  l´état schizoïde  dans un  moi - intérieur mal orienté .C´est  à dire le  moi

divisé  se construit dans un état  de conscience  où le  moi intérieur  se défend, en se  retirant  psychiquement  en soi - même et hors de son corps ...

Pour les actions signifiantes sur l´autrui, si  il y a une perception  réelle du monde le “moi incarné” ² a une existence vitale, donc on a  un “ moi incarné “ ²      vital

Pour les actions insignifiantes sur l´autrui, si il y a une perception  irréelle du monde le  “ moi intérieur “  reste le même mais le “moi incarné “² n´ a pas de vie. C´est  à dire  c ´est un  “ faux moi incarné “³   Probablement le moi  est  mal orienté  ou non - orienté. C ´est  un système  du faux moi  qui provient  par  l´imitation  ( forme  d´identification )  c´est  à dire une partie de l´individu  adopte  l´ identité  d´une  “personnalité”  qui n´est pas la sienne . Un  “ faux moi “ se crée  peut - être  pour lutter  contre l´angoisse, le désespoir, et la difficulté  de l ´être.

Dans l´aventure (engagement) pour le “moi incarné “ [4] vital (Ithaque - CAVAPHIS)  on fait des observations, des contrôles et des critiques intérieures  qui sont des opérations  mentales. C´est dans l´unité  humaine de se sentir  chaque fois autonome, que son être  dynamique,

larvaire  et  transformable a réellement compris  sa nature. Que sa figure soit

distincte  et différente de toutes les autres. Le mérite qui provient de l´insécurité ontologique  est l´incapacité  d´adopta tin sociale ou biologique. .En  d´autres termes  on se jouit d´un perte de contacte avec la réalité  et

d´ un manque de lucidité  (Psychose). L´ individu se sent étranger.

Ayant un “savoir faire “ qui conduit  à l´obscurité  c´est ` à dire  une incompétence  pour la distinction entre le “moi incarné “²   et le “moi non incarné “, l´ être d´ un individu  se déterminisme  et son existence  s´ aboutit 

à la Psychose. La  Psychose est un départ  pour une société  organisée (?)  aux

difficultés et désaccords sociaux. Dans les pays très developés  où les sociétés sont très  bien organisés  les êtres  peuvent se concevoir  eux  mêmes des animaux. Le développement de Technologie se voit comme une  aide  aux hommes  évolués  et incarnées dans des organisations  intelligents  et l´hyperspécialisation  se voit  comme un soulagement  et donne une force  à  l´organisation  de la  Robotique- Automatique  n´ importe le domaine  où  s´ applique - t - elle . On emploi le terme  psychosocial  dans le domaine d´herméneutique  des systèmes sociales quand  il y a des problèmes d´adoption  social  parmi les gens humains. Pour les Psychiatres  ce terme prend la forme de Psychopathologie .Pour  les “YOGI “  [5]prend la forme de

Psychobiologie. Pour les jeunes et pour les vieux gens prend la forme de

Psychosomatique (maladies, personnes handicapées).Pour les adolescents

l´herméneutique prend la forme  de l´ observation sur l´autrui .Les résultats de ces observations forment la conscience de soi.

SCIENCE -ETHNOLOGIE -RELIGION - MYTHE DES ORIGINE EXISTENCE -SOLUTION DES CONFLIT -CONDUITE -DÉCOUVERTE.

Des problèmes qui se posent autour de la question de la  “conduite “par rapport en se referant à la Science  en termes symboliques  et  à la Religion  pour chaque culture différencié dans  l espace  temps.

Pour la Religion  il n´y a pas  de temps dans les différentes terres.

Le temps dans ce cas là  peut se définir  comme des apparences, des figures, qui donnent une herméneutique appropriée à chaque croyant (e).

Pour la Science le temps peut se calculer sur le progrès Technologique

C´est à dire  le niveau de la simplicité de la vie et le niveau de conformisme

offert aux hommes, Une question se pose sur le rapport entre simplicité et conformisme ou bien peut - être une nécessité de définition pour la limite de chacun .Est ce que l´énorme progrès de Technologie  a offert aux hommes les  résultats désirés pour la protection de celui-ci  en termes générales ?

L´expression de “ Bioéthique “ donne conscience a chacun par rapport son nature  d´améliorer  une élaboration d ´une posture critique et acquérir la moralité nécessaire et implicite .L ´enseignement  des sophistes (dans l´antiquité grecque) pourrait aider ...

En ayant bien sûr  une approche pragmatique  (pour la résolution des problèmes) ou dogmatique  et morale d´autre part, bien entendu.

Dans la vogue actuelle, c´est vrai, qui ´il se construit une démarche  en éthique tournée vers la clinique  de l´implication. Donc on cherche (outils critiques) de trouver cet mélange  “ frauduleux “ qui a dénaturé  (sophistiquer  de faç. on excessive) la logique.

Comment est ce qu´on peut définir la différence entre “ sacré et profane “ [6]en termes religieuses. Il y a plusieurs oppositions entre le “sacré “ et le

“profane “. Elles sont  innombrables et  éphémères (puisque historiques)

Mais la religiosité constitue une structure ultime de la conscience et les développements possibles des symboles du Dieu, c’est tel que nous les rencontrons au cours de l´histoire. En  d´autres termes la disparition des religions n´implique  point la disparition de la “ rélogiosité “, le

caractère temporaire  d´une valeur religieuse constitue simplement  un phénomène  religieux  illustrant, en fin de compte la loi de la transformation universelle des valeurs humaines. Le caractère “profane “

d´un comportement  ancienneté “sacré “ ne présuppose  pas une solution de continuité. Le “profane “ n´est qu ´une nouvelle manifestation de la même structure constitutive de l´homme qui ancienneté, se  manifestait par des expressions “sacrées “. Une troisième  possibilité de développement  existe-t-il ,en  rejettent l´opposition “sacré “ - “profane “ en tant que caractéristiques des religions , tout  en précisant qu´il  n´y a pas besoin d´une  telle dichotomie  du réel . Le Chrétien ne vit plus dans un COSMOS  (macro cosmos[7] ) mais dans l´histoire. (Avant et après la présentation de Jésus Christ, bien entendu)

L´incarnation de Dieu  qui s´est apparu  sur le personnage de Jésus Christ

se définit “hiérophanie “ et c´est une acte d´une manifestation sacré.

La Nature tout entière en tant que sacralité cosmique est susceptible de se révéler pour ceux qui ont une expérience rélogieuxe. Le COSMOS dans sa totalité peut devenir une “hiérophanie “.Comment  l´homme religieux s´efforce - t- il de se maintenir le plus possible dans un univers sacré  ?

Comment  se présente-t-il  son expérience totale de vie par rapport  à l´expérience de l´homme privée de sentiment religieux, de l´homme qui vit, ou désire vivre dans un monde désacralisé  (loi)

Le monde profane dans sa totalité et le COSMOS  totalement désacralisé c´est  à dire contre tout ce qui le menace, contre l´engluement  dans le

“pratico inerte “ se trouvait jà dans “L ´ Être  et le Néant “ [8]

Pour  la conscience moderne, un acte physiologique, c à d, l ´alimentation, 

la sexualité, etc., n´est rien de plus qu´un processus organique  quel que soit  le nombre de TABOU qui l´ entravent encore  (règles de bienséance  à table, limites imposées au comportement sexuel dictées par les bonnes 

mœurs, (HOMÈRE, VIRGILE, DANTE)

APPROCHE PSYCHANALYTIQUE,
PSYCHANALYTIQUE SOCIOLOGIQUE
PSYCHANALYTIQUE - PHILOSOPHIQUE
OPTIQUE PRAXÉOLOGIQUE.

Tout homme vivrait depuis l´antiquité   jusqu´au sociétés modernes, nécessairement dans des codes et par des codes

Inconsciemment ou peut - être subconsciemment. C´est vrai que tout comportement en entraîne l´usage.

Or on peut appeler  communication toute utilisation de ces codes .Dés qu ´un individu  ouvre la bouche et parle à un autre individu, il utilise, malgré lui,

une multitude de règles. Ce sont les  règles de formation du langage et les règles d´utilisation d´un niveau du langage approprié  à son  interlocuteur, au sujet abordé  et à  l´endroit  où se trouvent. Ce sont  les règles d´allocation des tours  .Ainsi que  le temps qui se permet  à garder la parole et donc le temps qui se consacre à la communication entre les deux

interlocuteurs, après leur accord.

Dans l´ensemble du système  comportemental la parole n´est qu´un sous- système  (Collège Invisible). La  communication peut  donc se définir comme un processus  social, permanent, intégrant de multiples modes de

comportement  comme la parole , le geste , le regard , la mimique  et l´espace interindividuelle .Pour Birdwhistell , parler de communication non verbale  a autant de sens que parler  de  Physiologie non cardiaque . Les méthodes expérimentales qui s´utilisent sont par rapport, par exemple, l´âge, le sexe, le degré  d´intimité  des interlocuteurs, la distance  à laquelle se trouvent les interlocuteurs.

Dans le sens que la communication se définit comme un processus social c´est  à dire, il se conceptualise  de mettre en commun  et de participer.

Elle se nourrit par un “feedback “ positif ou bien par un (retombant)

“feedback “négatif qui se distinguent bien entre eux.

Alors c´est bien distingué qu´entre les différentes modes de communication, c´est  à dire parmi les réseaux de différentes communications et des différentes relations contradictoires on arrive à définir les allants de soi

(feedback négatif) et la thérapie de  mésintelligence (feedback  positif).

C´est à dire des différents transformations de soi (Incarnations) dans ces rétroactions positifs pour  l´accroissement des  divergences. Les buts sollicités dans la communication implicite (feedback  négatif) sont là pour gagner la conscience approprié dans un combat sans arrêt sur l´allocation

des tours. Dans ce cas là l´ équilibre demandé est  le destin de chaque individu.

La participation de conscience de chacun est la matrice dans laquelle sont insérés toutes les activités humaines .Si un individu  ne communique pas dans cette communion de conscience, il est  incapable à distinguer les messages de retrait de ceux d´approche et peut s´appeler comme schizophrène. Celui là purent littéralement tout message émis  ou vécu et il

ne méta communique plus, à son propos ou à autrui.

Au cours des années soixante la thérapie familiale systémique commence par les chercheurs américains (Jackson, Week-end, Haley) L´ équipe de Bateson  a conçu la double contrainte  non dans les termes d´un “bourreau “, “Monsieur de Paris “ et de sa victime mais en termes de personnes prises dans un système permanent qui produit des définitions conflictuelles de la relation dans leur action de communiquer. Cet double contrainte devient pour l´ équipe de Bateson un principe abstrait  qui s´applique  autant á l´art à l´humour, au rêve, (qu´ à la schizophrénie).

Mais au cours des années quarante (Fromm, Reich Man) la schizophrénie était considérée, non comme une maladie mais comme un état spécifique de la personnalité  avec ses propres façons de vivre. Fin de la deuxième guerre mondiale. Enfin la double contrainte devient un processus de création fondé sur le renversement des niveaux des messages.

Le double contrainte  et la schizophrénie s´applique aux sciences Comportementales  et sociales centrées sur l´étude de l´homme dans la famille et dans la communauté  en utilisant la méthodologie d´analyser les interactions verbales au sein de la famille .Les thérapeutes comportementaux  utilisent  cette méthodologie  et chez Jackson, Haley

Warwickshire  il n´est jamais question de punir  ou de récompense un comportement. Il s´agit de lui donner un autre statut, dans un cadre perceptuel  nouveau. C´est à dire le thérapeute  comportementale travaille avec des patients isolés. Pour Birdwhistel le langage est un mode de communication essentiel mais les autres modes sont encore très peu développés. Le mode verbal porte le plus souvent l ´ information intentionnelle explicite .D´autres  modes assurent des fonctions tout aussi nécessaires au bon déroulement de l´ interaction. Il y a aussi distinction entre l´activité de transfert  de l´information nouvelle  et de l´activité  intégrative .Tous les auteurs  acceptent que la communication  est un processus pluriel permanent.Dans un système de présence des interlocuteurs, la communication se voit comme un système (un processus) dans lequel les interocteurs s´engagent .Dans le cas où

un individu ne communique pas, il  en devient  un élément, il peut bouger faire de bruit mais il ne communique pas, il y participe.Pour Birdwhistel la participation à la communication n´est un simple affectation intellectuelle.

Pour le chercheur américain Goffman, le soi dans ses interactions sur son développement de communiquer se réfère en son tempérament en son

humeur  et se rapport en moment précis où se déroule la communication.

C´est à dire que chaque foi l´individu essaye de communiquer, on lui attribue

un rôle. En  ce moment là les individus vivent leurs interactions en fonction de leur nature. Le comportement est régi par un ensemble de codes de systèmes et de règles. On a besoin l´aide d´une syntaxe, d ´une sémantique et d´une pragmatique sur la parole d´un comportement. Ainsi que le comportement se trouve dans des du fondement du cerveau emprunté par la physiologie, Anatomie humaine. C´est à dire le cerveau s´est construit sous un système général et anatomique qui aide la communication .Pour Schelem le comportement de soi a un programme d´une interaction, mais pour le chercheur Hall, le soi communique en forme des chaînes d´actions .Pour le chercheur Warwickshire la communication prend un autre aspect, c´est là le concept de calcul de la

communication  interpersonnelle. Pour Scheel la communication est l´accomplissement des structures culturelles ou bien la performance .Pour

les Freudiens la communication interpersonnelle se trouve dans l ´ inconscient. Donc la spiritualisation ou bien le processus mental est  essentiellement  sinon entièrement conscient. Ce phénomène se fait grâce  à  l´ évolution du cerveau dans le processus des téléncéphalisations successives  dans sa hiérarchie anatomique et fonctionnelle. Le processus de perception ne peut être contrôlé que par la conscience. Au fond, l´ inconscience  est une nécessité de l´ économie des  organisations hiérarchiques. Par exemple un phénomène d´ inconscience en réalité  c´est que dans les pays Méditerranéens s´est developée la Tragédie...

Pour Freud  l´accent se trouve sur le déterminisme psychique sur le fait qu´aucun mot prononcé et aucun détail d´un rêve que l´on a fait ne peut-être  accidentel. C´est à dire on rêve et on parle parce ce qu´on prouve des sentiments l´une à l´autre pour un type de communication particulière.

Chaque mot, chaque intonation et chaque mouvement corporel, joue chacun son rôle dans la détermination du flot continu (l ´amour ou bien l´haine) des mots et des mouvements corporels qui constituent l´échéance entre personnes. Donc on connaissant l´inconscience on se détermine inter personnellement et on arrive à un état supérieur de connaissance de soi .On se disait que le double contrainte pour Bateson est un principe abstrait qui s´applique  autant à l´art, à l´humour, au rêve qu´à la schizophrénie .Dans ces diverses activités, un même processus de “création “  s´est fondé sur le renversement des niveaux des messages.

Mais la différence entre un schizophrène - qui prend une position négative dans la communication est la relative prise de conscience de son acte par le second. Tous deux font preuve de créativité dans leur adaptation à une

situation particulière (gr.théâtre THESPIS)[9].

C´est  le système familial au sein de la  double contrainte , principe générateur de multiples comportements créatifs et c´est là le développement de la culture .Les traits apparents de la schizophrénie peuvent être produits par l´invasion parasitaire et ou par expérience par des gènes et ou par apprentissage.

APPROCHE SYSTÉMIQUE - MOTIVATION -SYSTÈMES

  

Dans le champ social, les actes les passions,  les désirs et les besoins de l´individu  se matérialisent aux motivations de celui-ci. On peut dire,  alors

que son existence se forme.Au cours de l´élucidation dialogique de l´individu des problèmes métathéoriques apparaissent. Pour la résolution

de ces problèmes les connaissances déjà existantes sont disponibles .C´est à dire d´ une part les connaissances solides de Technologie et de la

Science et les connaissances métaphysiques, philosophiques, se ramènent

pour qu´ils créent des interactions nécessaires  pour une transformation nécessaire, selon le cas. Ces interactions sont communiqués ou bien médiatisés par des symboles qui prennent la forme de la culture générale et locale.

Le chaos aquatique -COSMOS- (symbole par rapport la religion )symbolise la régression dans l´amorphe .La Création des nouveaux systèmes est le résultat de ce chaos  aquatique qui est effectué par la mort de systèmes d´antiquité et non réussis. La création des nouveaux systèmes marque le retour  à la modalité larvaire de l´existence.

En définissant que le mot système signifie, une collection, ou un agencement ordonné des pratiques et des situations on a du mal à comprendre  la position cognitive du spectateur social et de l´acteur social en même temps. De là la  tristesse tragique qui découle de la compréhension du soi qui échoit au spectateur social .La philosophie bien sûr pourrait mener a son terme la tâche herméneutique en accomplissant , la conscience de soi de l´esprit , qui inclut  en lui- même mais malheureusement elle suit un mode supérieur .Par rapport la doctrine de Hegel (Hégélianisme)pour atteindre , la connaissance absolu de la réalité qu´on sache apporter l ´identité du sujet et de l´objet pour toute notre vie sur terre .La Méthodologie utilisable est la dialectique . Par rapport la dialectique “Tout c´est qui est réel est rationnel, Tout ce qui est rationnel est réel “ Il tient en  trois démarches successives .La Thèse, l´antithèse et la synthèse .Le conflit qui caractérise la moralité  est résolu dans la vie réelle et  non dans la vie future comme chez Kant.Cette doctrine a été utilisé par Karl Marx qui l´a interprétée pour l´adapter à son système.

Ainsi le  mouvement de comprendre est un va - et - vient continuel du tout

à la partie et de la partie au tout. Dans l´école la nature n´est jamais en

jeu. Ce sont les capacités des élevés et l´autorité du professeur qui est testées .Le vocabulaire de l´animateur aura donc deux sources, l´une scientifique et technique et l´autre “pédagogique”.

L´homme des sociétés archaïques a tendance à vivre  le plus possible dans le sacré ou dans l´intimité des objets consacrés. Cette tendance

est  compréhensible par les “primitifs “comme pour l´homme de toutes les

sociétés premodérnes. Le sacré équivaut  à la puissance en définitive

à la réalité par excellence .Le sacré est saturé d´être !  

Pour l´homme moderne et areligieux la cité ou la maison, la Nature, les outils ou le travail sont devenus des moyens pour saisir sur le vif  ce qui le

distingue d´un homme appartenant aux sociétés archaïques ou même d´un

paysan de l ´Europe chrétienne. Pour la conscience moderne un acte physiologique, l´alimentation, la sexualité, etc., n´est rien de plus qu ´un

processus  organique, quel que soit le nombre  de tabous qui l ´entravent

encore (règles de bienséance  à table, limites imposées au comportement

sexuel par les “ bonnes mœurs “. Mais pour le “primitif “ un tel acte n´est

jamais simplement  physiologique  il est  ou peut devenir un “sacrement “

une communion au sacré.

Pour l´homme moderne l´essence de l´ esprit historique ne consiste  pas

dans la restitution du passé mais dans la méditation opérée par la pensée

(du passé) avec la vie présente.

Dans l ´antiquité les Grecs portaient des masques  en simplifiant le sens du terme. C´est à dire ils faisaient (gr. poinçon)  leur  “prosôpon “  en approchant  dans leur discours leur unification dans leur psyché (âme).

Ces  “Prosopopées “portait les acteurs du Théâtre  ancien pour qu´ils

donnent au spectateur le sens ou bien la définition de l´identité du rôle

joué. Chaque personnage  acquiert son masque avec laquelle se distingue

parmi les êtres, sa personnalité.

Pour le chercheur  Wundt la personnalité se définit comme une organisation dynamique  dans son fond de l´âme. C´est à dire une organisation des qualités  cognitives, sentimentales, d ´amitié (philos, volonté), physiologiques, et morphologiques (formes et structure des êtres  vivants).

En termes générales personnalité est la qualification d´une personne de sentir de juger et de “ savoir faire “ de même  (idem) sans être affecté(e)

par son environnement .Celui là  est qualifié pour son dynamisme pour son

autonomie et qui influence (faire de miracles) son environnement. Homme

qui a de personnalité se distingue par son sens de liberté par son autonomie  et par sa spiritualité. Il n´a pas d´empathie  et ne s ´influence pas par son environnement. L´ égoïsme avec un sens non favorable ne se

ne demeure pas à la personnalité. En conséquence tant  que la personnalité

de  l ´individu est forte (lumineuse) tant que l ´égoïsme soit mineure (impubère).

Dans l´antiquité grecque les philosophes  étudiaient la nature de chacun.

Ils  étaient amoureux de la sagesse et cherchaient le raisonnement de l´existence par rapport la nature. Les théoriciens de l´enseignement de philosophie étudiaient la pensée humaine de double point de vue de la connaissance et de l´action. D´autre part les sophistes à la fois philosophes d´abord et puis rhéteurs cherchaient à induire des raisonnements faux  ayant les apparences de la logique. Ils font des analyses sur la pédagogie des jeunes. Ils considèrent que la relation entre celui qui enseigne  et celui qui sera enseigné doit être intime et étroite. En conséquence enseignants et enseigné(e) s créent une équipe de travail sur un projet.

APPROCHE  PSYCHOLOGIQUE (adolescents) POSITION  COGNITIVE
PÉDAGOGIE, MÉTHODE D´apprentissage, RESULTATS, HISTOIRE

L ´adolescence constitue une période de changement ce qui inclut une période, une chance d´amélioration mais aussi un risque d´aggravation. Une approche thérapeutique (par divers modes) il se donne par rapport

les indications thérapeutiques de l´époque, qui dépendent d´un nombre

de paramètres très grand.

Il y a un rapport étroit entre le savoir contemporain c´est à dire 1.le savoir

professionnelle déjà achevée. 2. le savoir universitaire -scolaire .3.le savoir acquis résultant par l´exercice dans de situations d´urgence (pratico inerte) et les besoins idéologiques de l´époque

(références historiques = Théoriciens de l´école de Francfort)

L´attente passive qui consiste à patienter jusqu´ à la fin de la “crise “ s´avère plus souvent néfaste que positive .Pour  E. Kesselring l´adolescence est une période de mouvance comme la “crise de l´adolescence “  rend compte mais qui a chaque instant - risque de se figer et de s’installer dans une pathologie définitive. Lorsque des perturbations importantes surviennent  il est nécessaire dans des délais assez rapides de mettre en place un cadre thérapeutique (Etat d´ équilibre psychique?)

Lada me note l´importance des implications entre la compréhension théorique de l´adolescence et les attitudes thérapeutiques pratiques adoptés .Ces attitudes varient selon que le modèle de compréhension  est de type psychanalytique , de type sociologique  ou de type systémique familial ...En même temps une critique envers  ces attitudes est nécessaire du fait que si il y a une positivisme appliquée aux faits sociaux .C´est à dire une critique de la raison sociale et une mise en question de la rationalité appliquée.

En général, il se déroule une période d´ évaluation avec l´adolescent présent .C´est à dire un entretien avec l´adolescent prend lieu. Cet entretien consiste peut - être  à dégager  l´axe ou le modèle de compréhension qui lui paraît le plus pertinent  pour rendre compte les

difficultés psychopathologiques observées et puis de choisir une stratégie thérapeutique qui tient compte de ce modèle. Il s´agit selon (J. L.DONNET) d´optimiser l ´aide qu ´on peut apporter à l´ adolescent.

Pour le choix du modèle de compréhension la pertinence paraît- elle prévalente. Ensuite, en conséquence le choix du modèle thérapeutique

qui en découle sera difficile. Certes dans l´idéal une psychothérapie analytique paraît souvent la seule thérapeutique susceptible de modifier en profondeur ce qui reste l ´essentiel du processus psychique de l´adolescence .Le but sollicité est la reconnaissance , l´acceptation et l´intégration de son identité sexuée au sein de sa personnalité par rapport aux  “ images parentales “ , l´établissement de relations nouvelles avec le groupe de pairs généralement et spécifiquement (collectivité, population isolés , société, société et le sens de socialisation en se referant  à l´époque favorable ) 

Par une Psychothérapie intensive (pendant un ans ou deux ans, aux séances) pourrait permettre par la mobilisation transférentielle massive

qu´elle suscite d´obtenir les modifications souhaitables. L´expérience montre que des approches thérapeutiques plus légères ont des vertus dynamiques parfois considérables  que des interventions purement externes (interventions sur l´environnement, placement institutionnel ou

en foyer et peuvent susciter de remaniements intrapsychiques favorables. 

L´adolescence comme une étape de l´existence qui se trouve sous différents systèmes des références pour la formation et l´orientation de l´existence  même s´émerge au positivisme (critique) applicable ou non aux faits sociaux. Sur les deux choix possibles  se trouvent l´échec de l´orientation déjà donné ou bien le succès de l ´orientation déjà donné.

Peut- être il se rencontre une incidence particulière de la maturation biologique et des interactions sociales à un âge  où se forment déjà des organisations pathologiques relativement stables. C´est peut - être bien entendu de réaliser et de jouir une réflexion sur l´ensemble de la psychopathologie juvénile. La difficulté se trouve sur la commodité de pensée qui est le résultat des différentes conduites données .Donc, dans la gravité des conséquences pratiques des conduites (organisation de la personnalité) se trouvent les limites du normal et du pathologique. L´ équilibre ou le déséquilibre entre l´action et la  mentalisation s´apparaisse comme une emboîtement des structures pathologiques et c´est là qu´il existe bien sûr une pluralité des approches théoriques. Dans un sens “behavioriste” le terme “conduite “ n’est pas favorable .On conçoit conduite comme un objet de connaissance précis. C´est le comportement du sujet dans une situation donnée. Une vision trop “objective “que l´on se donne de la conduite se trouve dans une observation globale et empathique du “vécu “ du sujet  il faudrait peut - être qu´on se réfugie.

Tout acte, c´est à dire acte observable, parole, activité de pensée on l´objective en la mettant en relation avec deux chaînes intégratives c´est à dire une pluralité des intentions (significatives) et une séquence des actes dans laquelle il s´inscrit. En raison de son caractère polysémique , la même conduite pourrait - être  interprétée par rapport à différents systèmes d´action .L´adolescent exposé à la dépression lutte contre celle-ci par une hyperactivité (pas productive) désordonnée , sans but autre que sa propre réalisation . On peut parler d´un système formé en opposition avec les systèmes ouverts qui caractérisent l´activité “normale”

Chez l´adolescent, il y en a des particularités de “l’agir” à la différence de l´adulte. L´adolescent s´engage dans une diversité d´actions hétérogènes 

et diversifiées pour réaliser les buts qu´il se donne. (C´est visible dans le domaine de la sexualité.)  

En ce qui concerne le matériel langagier que l´adolescent utilise pour s´exprimer  Avec une approche  ironique ou bien sarcastique de leur part (systèmes multireferentieles du développement et de la culture) ils essayent de vulgariser par simplification le discours savant.

Dans nos sociétés le marginalisme social caractérise en partie le statut de l´adolescence. Des raisons psychologiques ce sont les causes sociales de ce marginalisme .La production d ´une (Vulgate Scientifique et Technique) singe le  discours savant mais ne concerne plus rien de la spécificité de ce discours de son émargement dans le “réel “

L´introduction de” travaux expérimentaux“et de “Travaux pratiques”dans l´enseignement scolaires et surtout Universitaire de Sciences de la Nature aurait pu empêcher la prolifération de cette vulgarisation par simplification des  œuvres.

Le discours peudo-scientifique ne résulte pas d´une pratique ou bien de l´interprétation de résultats dans un paradigme “invalide” , c´est bien entendu la production des connaissances mal assimiles qui manquent de spécialisation dans le domaine demandé.

Parfois les élèves ou étudiants décrivent leurs expériences comme un échec même s´ils ont obtenu fers bons résultats  à la fin à cause des nombreux problèmes rencontrés en  cours de réalisation .Les  étudiants ou bien les élèves viennent à la découverte d´un inconnu qui parfois prend la forme des allégories et des symboles. Les étudiants voient leurs activités expérimentales comme inférieures à celles de la “vrai science” Mais celle-ci découvre l ´inconnu contrairement à eux, à qui on ferait d´avance ce qu´ils doivent trouver puisqu´ils n´ont pas encore maîtrisé les outils expérimentaux nécessaires à la découverte de l´inconnu. Ces indications leur sont nécessaires pensent- ils, contrairement aux “vrais scientifiques” qui ne passent pas eux leur temps, a la réplication de résultats déjà connus de la communauté scientifique .Evidemment la carrière scientifique commencera quand ils trouveront des résultats inconnus à qui que ce soit.

Une autre approche psychologique par laquelle on prend conscience de différentes conduites données pendant l´adolescence et qu´ils aboutissent au création des malades mentaux ce sont peut- être le résultat des différents conflits rencontrés pendant l ´adolescence  qui ont crée des (faux personnalités)  

Des sources possibles de ces tragédies sont le tabous rencontrés de la part de la société, l´église, l´état etc. et qui ont comme objet privilégié de combat et d´agression l ´adolescent même.

D´abord l´image du corps qui se rencontre pendant à une certaine âge pourrait créer des conflits différents. Cette image pourrait se construit par les différents environnements sur l´image de soi- même que l´adolescent rencontre pendant son développement .Ce sont les médias et l´entourage de l ´adolescent pour qu´il donne des réponses normaux ou pathologiques selon le cas!

Toutes ces contraintes créent des conflits interpersonnels pour ceux qui ont des différentes opinions. Toutes ces tragédies, pour les gens humains ordinaires qui ont une mentalité d´une position négative dans la vie et le sexe. Ils sont stressés par le plaisir qui prend la forme des spasmes musculaires chroniques. Ces gens là vivent que pour le plaisir !

Le stress neuronique  pour le plaisir est la base pour la production des opinions négatives  pour la vie qui créent des dictateurs parmi les hommes. Quoi d´autre donc, qu´une cellule de peur pour une vie indépendante orienter vers la liberté.

Toutes ces” dogmes “qui ont comme méthodologie la peur sont de sources importantes pour chaque révolution de contemption. N´importe  quelle réaction politique, qu´habituellement il y a une prédominance des gens isolés ou bien des groupes. Dans la pluralité ce sont des hommes  et des femmes travailleurs. La peur est une entrave dans la recherche des fonctions autonomes de la vie que l´individu neurone peut sentir d´une façon mystérieuse et horrible. Un autre terme de la peur c´est la peur biophysiologique  qui est un problème centrale du champ de recherche psychosomatique    

Pour l´homme d´aujourd´hui et par une esquisse de son caractère pathologique, c´est déjà répondu qui est une reproduction d´une culture tyrannique et patriarcable de 6.000  années  il se donne comme une exemple typique pour les replies sur soi-même contre la nature de soi-même et contre les malheurs sociales qui sont autour de lui.

Pour les replies sur soi- même caractéristiques ce sont la base d´isolation, de pauvreté de plaisir pour l´autorité de la misère sexuelle et de la révolution neurone et incapable et de la tolérance pathologique.Les hommes qui ont une position négative auprès de la vie, ils sont des ennemis, ils se sont isolés, d´un éloignement d´origine socio-économique et non biologique.

Dans les rapports d´histoire et dans la culture humaine ce phénomène se trouve après le développement de la patriarchie.

L´apparence de la Patriarchie se caractérise par un remplacement, par le plaisir naturel du travail par des devoirs obligés. C´est à dire “ENGAGEMENT”

D´après la psychologie du group  (moyen) “savoir vivre” ça veut dire se métamorphoser à une psychologie et acquérir un caractère, une personnalité  des formes. C´est à dire se soumettre et sentir incapable pour vivre en ayant peur pour la vie. C´est déjà mentionné que cette attitude de la dictature -tyrannique qui permet aux dictatures s´identifier en faisant (ou bien en caractérisant) normal des positions humaines caractéristiques comme immaturité et irresponsabilité.

Des catastrophes internationales qui surviennent dans le monde sont le résultat final de l´éloignement de la vie et par extension de la nature.

Un autre problème qui se pose ici c´est l ´organisation de la famille autoritaire et les résultats d´une telle de “ conduit “ á  la société. Alors par ce fait, la famille autoritaire elle même, elle contrôle les groupes humaines sociales d´obéir  inconsciemment à l´autorité malheureusement.

Et non d´obéir naturellement et par ce fait consciemment par l´amour naturel

aux autres .La méthode principale de provocation de provocation de cette obéissance (en d´autres termes soumission )c´est la répression de sexualité des petits enfants , et des adolescents .Pour les petits bonhommes , il faut qu´ils aient une résistance aux multiples tentations pour qu´ils deviennent des conciliations et qu´ils n´ont pas d´hésitations devant les conclusions pour le bonheur intellectuel  bien sûr , pour la sérénité ou même pour leur acceptation par leur entourage , c´est à dire le

corps social, le monde.

Alors là se pose une question, pour les adolescents et pour les adultes de l´entourage en général. Est- ce - que la sexualité est un terme offensif ?

Il y a des rapproches de la part des Religions de l´Etat et de la Société parce

qu´il existe un “statues quo”.

Alors, un besoin  de comprendre s´apparaisse et apprendre la fonction de sexualité sans restrictivement de la part de société. Par l´interprétation des maladies comme les maladies mentales et psychiques on arrive aux dictateurs et le cancer même comme une maladie de l´époque, (S.I.D.A)

La sex-économie comme science physico scientifique, à la fois théorique qu´ elle rejette comme représentant celui qui n´a pas dépassé la peur (naturel) sociale de la rumeur de sexualité (dans un sens non favorable pour une mauvaise réputation) prend la forme de phytothérapie et pourrait se remplacer par l´organothérapie qui est une technique de la médecine

D´autres part par les sclérosés et les moralistes exercer de la pression prend la forme du menace et c´est le produit de la culture tyrannique. Les psychiatres d´orientation héréditaires et les bureaucrates d´autres part ayant accepté une telle conduite et ayant suivi les instructions d´une culture patriarcable trouvent facilement du travail dans ce domaine et ils complètent tout simplement leur œuvre difficile.

Généralement la santé psychique dépend de la capacité orgasmique c´est

à dire le degré que quelqu´un peut  se soumettre au comble  d´excitation dans  la sexualité naturelle et le sentir. Les maladies psychiques s´interprètent par un dérangement de la capacité de faire l´amour mais une position saine du caractère c´est d´acquérir la capacité de faire l´amour.

La pluralité des gens souffrent par une incapacité orgasmique .Toute blocage d´énergie biologique est une source des actions paradoxes .Le rétablissement de la capacité naturelle pour faire l ´amour dépend des

conditions sociales et psychiques.  Les résultats du chaos de sexualité de la

part de la société s´expresses comme des maladies psychiques .L ´œuvre du chaos c´est la soumission psychique de l´homme dans les prédominantes conditions humaines de vie.

C´est à dire que c´est la robotisation extérieure de la vie, résultat de la culture tyrannique et robotisé, ce qu´il  fait l´homme d´aujourd’hui, incapable de fonctionner comme autonome    .

Les actions antisociales en rapport  avec la conduite de sexualité sont des expressions latérales des instincts qui se produisent par la répression de la vie naturelle et se différencie par la sexualité naturelle.

La répression de la vie naturelle et par conséquence le non balance de la nature et de la culture, le combat en continuité entre instinct et moralité et entre sexualité et succès résulte la division du caractère (personnalité)

Dans des conditions comme celles -ci l´ équilibre et l´harmonie entre la culture et la nature , le travail et l´amour , moralité et sexualité  se maintient  un rêve c´est à dire l´homme condamne la biologie du corps pour une demande de satisfaction orgasmique - sexuelle . C´est à dire l´homme dans un sens péjoratif est le seul genre qui ne remplit pas la loi naturel de sexualité et son existence elle- même un raisonnement immédiat des maladies détruisant .La suppression sexuelle et l´inflexibilité biologique d´une part et d´autre part la traité moral (normalement) et l´Ascétisme ne se limitent pas dans des classes sociales caractéristiques ou bien dans des populations spécifiques mais ils se trouvent partout.

En découvrant le caractère bioélectrique de la sexualité et du stress il est devenu réalité la dissolution d´inflexibilité du caractère et de muscles (les replies sur soi-même) et il a été donné la thérapie de la morose c´est à dire le rétablissement de l´activité biophysique. Les deux notions sus- mentionnées c´ est  à dire sexualité et stress sont de fonctions de l´organisme qui agissent dans des directions contraires et qui conduisent vers l ´extériorisation et la modestie (timidité)  stressé, donc ils pourront s´utiliser pour un mal orientation.

D´autre part l ´avenir qui s´ouvre sur le domaine de sexualité  est une approche sur le problème du cancer et d´autres dérangements de la vie neurotoxique .Professionnellement le débat  qui s´ouvre dans le but de

CONNAISSANCE      des  “maladies” dites psychiques et qui prennent la forme finale (dernière stade) des maladies mentales c´est  le traitement

des cas qui se provoquent par le chaos sexuel et familial. 

Un débat qui s´ouvre entre l´Eglise et la religion en termes de conduite et enseignement spirituel   , c´est l´organisation de la famille moderne (à nos jours) c´est á dire l´ordonnance à la famille obligatoire et la moralité obligatoire qui menacent la notion du vrai de famille et de morale.

Les membres du clergé reconnaissent l´opinion scientifique que cette idée comme celle-ci : Dieu et Nature sont équivalents. Mais il en a d´autres qui considèrent que le dé signification et la prise en conscience de la sexualité

infantile et pubertaire, comme  une menace pour l´existence de l´église et prennent des précautions de lutter contre .Seulement que le Dieu et la loi de la Nature s´identifie, il y aura une communication  entre la Science et la Religion. Un homme et une femme sont conjoints non parce- ce - qu´ils  ont accepté le mystère mais parce- ce - qu´ils se sentent comme conjoints

naturellement. Si, parmi les hommes, ceux qui donnent des conduites sociales “Ex - cathedra”  basées  à leur état de conscience et mentale d´une spiritualité qui a été acceptée d´une façon mystérieuse, on leur attribue des complaints et on les accuse immorales ; il faut les distinguer (protester contre) par les  autres qui sont” très bien socialisés “ d´une façon littérale  c´est  à dire en se soumettant aux codes obligés selon la

règlementation civile.

Le spiritualisme sain fallait qu´il se rassurerait me semble- t- il de la part de la société en vue de dissolution  et rétablissement du chaos sexuel  de la

philologie prostituée    de contrebande sexuelle  (flâneurs routardieurs) en les  remplacent avec le bonheur naturel en amour

Démocratie et liberté se sont fondées sur le sens de responsabilité et se sont condamnées de rester une utopie jusqu´a ce qu´il y ait une prise de conscience. La démocratisation de la vie sociale est basée dans l´auto administration (Socrate) et la sociabilité naturel le pouvoir d´avoir un travail plaisant, le bonheur terrestre d´être  capable et sentir l´amour. Tout autre fabrication est une illusion et un danger.

Acquérir de la spiritualité dans le but de se - ramener  soi- même avec un spiritualisme sain est une puissance contre la force de l´ignorance , une puissance pour un travail vif et nécessaire , contre de tour forme de parasitisme de nature économique , intellectuelle et philosophique . La

spontanéité de déraisonnement et la morose de la masse pour qu´elle soit battue dans la vie sociale et que la vie spirituelle reste saine, il nécessite une forme sociale qui fera disparaître les malheurs matériels et qui assurera le développement libre des énergies vives dans chaque individu. Une forme sociale d´une vrai démocratie c´est la “loi intérieur” c´est à dire la soumission aux actes souverains qui proviennent de l´ensemble de la LOI DIVIN  de la LOI  MORALE et de la LOI  NATURELLE. Plus précisément le mythe  trouve ses origines quand DIEU par révélation a donné à l´homme, l´ensemble de percepts. Ensuite le mythe s´appui  à la LOI MORALE, c.a.d, la loi qui nous ordonne de faire le bien et d´éviter le mal selon les percepts antécédents. Enfin selon la loi naturelle l´ensemble des

règles de conduite fondées sur la nature de chacun comme Dieu volontiers (Euripide) le reconnaît. Créer l´homme pour l´homme et pour la société.

Les sclérosés moralistes, on le sait, se battent à cause de la loi de la nature.Le caractère morale naturel conditionne que la vie peut se développer librement, naturellement. Moralité obligée et sexualité pathologique sont des états du même pas. C´est plus facile d´acquérir l´obéissance  et de l´imposer autoritairement que de conduire les jeunes avec le plaisir de travailler indépendamment et avoir une position naturelle auprès de la sexualité. C´est plus facile de se croire comme un dictateur de tout puissance “appelé” par le Dieu que de battre entre la logique et le paradoxe, le conflit des opinions .C´est plus facile d´appuyer sur la réalisation du respect généralement et saisir l´amour que de gagner l´amitié en devenant altruiste. Donc on arrive enfin d´approcher me semble-t-il la notion du vrai DÉMOCRATIE comme une procédure d´une

bataille sans arrêt. C´est  à  dire de reconnaître les problèmes d´une évolution sans arrêt, de parvenir aux nouvelles idées, d´être curieux pour des nouvelles découvertes et des nouvelles formes de vie. La catastrophe internationale comme une phénomène de l´époque est le résultat final de l´enseignement de l´éloignement de la vie.

QUESTIONNEMENT  PHILOSOPHIQUE   -  OUTIL   CRITIQUE   - COMPORTEMENT  -  PRATIQUE  QUOTIDIENNE   -  OPTIMISATION  DES  PRATIQUE   -  INTERVENTION  SOCIAL .

 

On définit bonheur, l ´ état  peut - être  temporaire quand la réalité  et l´ envie  s´identifient  l ´un  à  l´autre. Pour toutes les différentes nationalités  il y en a des conduites pour que les malheurs se transforment en bonheur. On admet que les conduites nobles cultivées et civilisées se construisent pour la réconciliation des désirs et  envies. C´est à dire on se donne de la

“conduite “pour que la réalité soit battue acceptée et actualisée.

La plus noble de ces conduites est la religion  et la plus civilisée est l´humeur

Le grec ayant une telle nationalité  ne s´influence par de conduites sus - mentionnées. Celui - là vit, il dort pas et il se trouve toujours entre la distance de l´envie et de la réalité. C´est dans son tempérament, si  il n´ existe pas de distance entre envie et réalité de la provoquer. L´auto châtiment (masochisme)  comme une mode de vie tragique lui convient .La crise  et le conflit chez le grec sont des états  normaux , remarquablement , qui font  de lui une façon  de se développer , c´est à dire une conduite acceptée comme normale .Normalement l´histoire  de Psychologie montre que ses méthodes de traitement s´utilisent pour la recherche  aux science de la vie ayant  comme sujets d´expérimentation des animaux . La négation devient position, c´est à dire la négation de son identité humaine devient position pour que le Grec accepte l´identité

d´un animal. Le  Grec le néogrec n´admet pas sa position dans la chaîne évaluée  des organismes vitaux, ou bien par une vive intelligence (génialité) ne le dit pas on se trouve- t- il dans cette chaîne  hiérarchique .Pour les animaux l´ouverture   entre envie et réalité est le minimum .La plupart des ambitions chez les animaux se réalisent par rapport les possibilités qui se trouvent autour de lui. Ils se sont adoptés par leur environnement.

C´est difficile de parler pour les animaux  malheureux et heureux (Il n ´existe pas  d´intensité) .Les coqs du ciel sont sûrement  heureux ...

Mais l´homme a des envies qui ne sont par leur nature, réalisable à un moment  précis .C´est la soif  de l´immortalité. Parce - ce - que, ce qui est sûr  pour  l´avenir est  la  mort.

On définit l´homme comme l´animal inadapté. C´est un animal qui envie toujours en plus par rapport de ce qu´il possède déjà. C´est l´être qui ramène le malheur, à l´intérieur de lui. Ou bien l´animal tragique. Sa tragédie et son histoire (mythe) sont la bataille qui fait entre lui, l´homme

même et le monde extérieure en concevant la distance. Tant que l´homme

est plus humain la distance soit plus grande. S´il est héros il fait la bataille et il  se disparaît, mail s´il est artiste il essaie de remplir les distances à l´aide des figures. Si l´homme ramène avec lui le malheur il y en a plusieurs possibilités à définir (à voir), dirai-je.

Un certain genre des gens a une prédisposition plus considérable que les autres, certaines nationalités surtout et parmi celles-ci se trouvent les Grecs, les néo-Grecs. Le néo-Grec, à cause de l´histoire de l´hérédité et du caractère se présente une distance plus grande entre envie et réalité par rapport le moyen, des autres gens.

Le Grec vit dans son tempérament en s´élevant (exagérer) stablement ou bien en s´abaissant (se soumettre), en conséquence le grec se trouve a la faiblesse  d´une autocritique et d´une connaissance de soi-même (Gnôthi - seaphton) [10]La nation considère national ce qui est vrai. Des années et des années on essaye d´être convaincu pour le contraire. Dans le tempérament du Grec l´exagération s´appelle générosité. Dans sa conduite  l´exagération  s´appelle courage.

Aux formes extrêmes, il résulte la tragédie ou bien la comédie par l´ignorance de la réalité. Tous les deux types de tempérament  se nourrissent par l´exagération et les conflits .La différence entre tragédie et comédie sont une question de point de vue que de leur conduite (contenu)

Le comédien et le tragédien héro n´ont pas des limites de la logique ou bien la sensibilité de l´humeur.

Donc malheur  ou bien bonheur sont existants par rapport la quantité, la taille et l´intensité des nos envies  d´une part et d´autre part, par leur nature et la réalité. La pensée de Bouddha comme une forme (conduite) de supprimer les envies est la meilleure  “antidote “, pour le malheur.

C´est une abolition (annulation) de toutes les envies du MOI. 

CONFLIT, DIFFÉRENTES  NATIONALITÉ   (SYSTÈME)

Pour le chercheur Hall[11], chaque culture organise l´espace  de façon  différente à partir d´un substrat en d´autres termes d´un animal sacré d´un animal totem. Cet animal est identique et c´est cet animal qui est caractéristique du “territoire “.

L’ echellonement des distances interpersonnelles pour tous et pour chacun dans une nationalité  donnée  se définit par les notions de” l´intime“,“du personnelle “, “du sociale”  et  “ du publique “.Il y en a deux modalités  d´approche pour chaque notion sus- mentionnées ,le proche et le lointaine.Pour “la  réligion “  de chaque nationalité : celle - ci contient les apparences du sacré et du profane [12]   qui  eux-mêmes se trouvent  dans l”histoire des    siécles et des siécles . Donc en se referrant aux sociétés  traditionneles et orientales  pour qu´on découvre l´homme religieux  et son situation ; on a besoin de reconnaître sa validité  en tout que décision humaine  à apprécier  sa beauté  et sa “noblesse”  incarnée à son existence réligieuse.Mais  la condition révolue de cette nostalgie secrète , c´est  à dire son existence religieuse  en termes  de formalisation et de figuration c´est l´homme rélargir et archaïque .

Lorsqu´il y a de comprendre un comportement  étrange, le mystifier  ne sert à rien. Il est futile de proclamer, à propos  de la croyance de tout de “primitifs” que leur village et leur maison ne se trouvent pas au Centre du monde. Ce n´est que dans la mesure où  l´on accepte , où l´on comparent le symbolisme du Centre du Monde et son rôle  dans la vie d´une société archaïque , qu´on arrive  à découvrir  les dimensions d´une existence , qui se constitue  en tant que telle justement par le fait qu´elle se considère  située au Centre du Monde .

Un problème c´est que, on se demande  dans quelle mesure le “profane “  peut- il  devenir en lui-même “sacré” (?) C´est  à dire dans quelle mesure une existence  radicalement sécularisée , sans Dieu  ni  Dieux  est - elle susceptible de constituer le point de départ d´un nouveau type  de “religion” Le théologies contemporaines de la “mort de Dieu” qui après avoir abondamment démontré l´inanité de tous les concepts les symboles  et les rituels des  Églises chrétiennes,semblent espérer qu´une prise de conscience du caractère radicalement  profane du Monde et de l´existence  humaine  est néanmoins capable  de fonder un nouveau type d´ expérience  religieuse , ce qui conduit au développement de conscience locale par rapport les oppositions rencontrées .

CONFLIT   , TRIANGLE  ÉTERNEL  DIACHRONIQUE,  SYNDICAT, ENQUÊTE   DE  L ´ OBSERVATEUR  CRITIQUE.

C´est  la guerre, la bataille des anciens et des modernes. Ce qui touche l´enseignement, c´est le savoir, la discipline, l´accès à la vie professionnel, la culture, et le bonheur ... (malaise actuel)

Par rapport l´histoire, la Pédagogie  libertaire de 1968, l´école ne considérait qu´une institution un reflet pour la reproduction de la société.

Pour une question laïque et par rapport la langue utilisée, il se voyait un changement de conjoncture mentale. Quand le vent était à la politique  et  aux grandes espérances collectives  (construction des groups essentiels)

l´école  est considérée comme institution et l ´individuel reprenne le dessus et  chacun s´inquiétait non par le destin de l´école mais pour la scolarité des élèves.

Des frustrations bien  réelles des élèves et des étudiant(e) s  des parents et des enseignant(e) s  eux  mêmes  à l ´égard de l´institution scolaire. L´ innutrition scolaire quand  il se voyait comme une reproduction de la société il laisse développer un esprit critique et pessimiste  aux mentalités,

mais il laisse le pouvoir de changer la vie de chacun.

L´élitisme et la différence prolifèrent autour de nous et les petits pions positivistes donnent souvent de la voix, à l´école libératrice. C´est le lieu idéal de la justice et laboratoire centrale des fantasmes sociaux  mais  l´ambivalence des sentiments se manifestaient  à son égard, et l´école reste ouverte sur le monde professionnelle. Mais  il  ne se voudrait pas non plus qu´elle renonce à  un système des valeurs exigeant différent de celui de publicitaires  et de marchands.

Pour la question laïque et à travers le débat  politique le vrai débat n´était  pas là. Il se trouvait dans les lycées eux mêmes qui portent sur le statut de l´adolescent dans la société moderne présente et future. Pour les parents, ils  utilisent le statut d´adolescent pour gagner en plus. Alors deux

équipes se sont  formées les progressistes et les conservateurs, les uns et les autres s´accordent à déclarer l´école malade mais ils divergent.

Pour les rénovateurs l´école a vieilli (les méthodes et les techniques du  19ème  siècle). Dans le secondaire, elle reste marqué par l´élitisme social de ses débuts

Pour les restaurateurs  elle a trop donné dans les vices  du temps

Pédagogie et démagogie  sont des ulcères jumeaux  qui rangent un organisme sans défense.

Les enfants révoltés sont devenus  des enfants  gâtées (fils  respectueux) .Ils sont gagnés  en sérieux mais beaucoup perdu en humour .Aux  uns  et aux autres on est  tenté d´approuver l´ambiguïté (obscurité) du mal scolaire (grande)  Pour aller plus loin dans l´enseignement  secondaire qui est le plus atteint , un  problème  qui n´a pas été géré et devant lequel la société

moderne demissione  et celui de ses relations avec les adolescents face

aux  inégalités sociales.  Tant que l´adolescence fut en effet l´apanage des jeunes  gens de bonne famille payant sans  mot dire d´une immaturité prolongé  et d´une dépendance matérielle quasi-totale les privilèges  qu´ils tireraient plus tard d´une formation intellectuelle  de qualité, le lycée fut le lieu par excellence de cette transaction sociale  et le bassin de décantation (échange)  d´affectivité d´origine bourgeoise. 

Aux  systèmes laïques en démocratisant le lycée, la société de consommation a du fait même démocratisé l´adolescence mieux elle a dénaturé les termes de l´chante et transformé ce chèque sur l´avenir en une période de latence, sans obligations ni sanctions. En conséquent leur autonomie affective, leur maturité sexuelle et bien souvent leur indépendance matérielle sans contrepartie notable  les adolescents  ont rendu obsolètes (démodés) des courants laïques (conservatoires de la frustration librement consentie et de la jouissance différée). Dans différents systèmes, dans tout le monde occidental l´enseignement secondaire est en trait de craquer - toutes pédagogies confondues - monde feutré, et théâtre silencieux de passions sécrètes et de lentes consomptions.

La réponse d´adolescence est envahi par la violence, la drogue, le racket et le désinvestis - souvent à l´égard de la chose scolaire.

Voilà (point de vue de parents) le vrai préalable à tout débat des anciens des modernes, des savants et des pédagogues. Il y en a aussi quelques-  uns  - oublient de signaler qu´ils sont comme beaucoup de leurs contemporains, des pères  minables des mères dépassés des parents inexistants. L´échec des profs (quand il existe) est le complément de la dépendance des parents qu´ont renoncé à avoir des relations avec leurs

enfants et se contentent de la coexistence pacifique. Les adolescents sont seuls au monde. C´est plutôt  une intention de création d´un climat de confiance de ferveur autour de l´enseignement. L´école se gouverne aujourd´hui comme une automobile sur route verglacée d´un pied léger

et d´une main précautionneuse. Comme les grands traumatisés l´école a besoin de calme et de silence ...

Par rapport l´histoire les parents sont encore les étudiants de 1968 qui voulaient tout niveler les égalitaristes.

Les relations entre enseignants parents et élèves est un sujet inépuisable

une nausée psychologique et morale qui prend plusieurs formes (débat sociologique, débat politique  etc.) .Cet débat gagne l´enseignement et notamment le secondaire. C´est une inquiétude de cette esprit de guerrier de cette mentalité de tranchée de cette clandestinité pour rire qui n´est pas le fait des anciens associés mais des néo conservateurs si nombreux aujourd´hui .

La réussite scolaire a un sens dans une école qui semble devenue le grand théâtre des apparences. Réussir sa scolarité ? Est - ce - obtenir de bons résultats à court - terme. (acquérir un comportement scolaire à court terme).C´est à dire satisfaire aux normes du système à un moment donné.

Pour les adultes , donner des connaissances de savoir faire  ou bien se forger une personnalité se voit comme une thérapie à travers un état de crise appris comme échec par un système donné .En d´autres termes s´enrichir néanmoins pour réussir sa vie professionnelle  a posteriori .

Mais  entre les adultes eux mêmes s´ouvre un débat sur les origines sociales de l´échec scolaire. Eh, bien ce sont les adultes qui mènent aujourd´hui le réquisitoire contre la société. Les enfants  subissent la différence de classe très tôt car ils ont un esprit compétitif. Les adultes de leur part s´isolent parce- qu´ils  ont l´air sérieux et la personnalité déjà formée.

Les enfants ne sont pas égaux face à l´école (la télé, football et les occupations extrascolaires ne laissent pas de temps libre suffisant pour l´étude de comportement demandé et donc pour la découverte de cette “indifférence individuelle “.Les livres la musique  etc. comme une aide dans leur recherche spirituelle sont complètement absents de leur environnement.

Dans la vie moderne , la profession des adultes aux secteurs comme l´Industrie et la Commerce font de fractures consécutives , vulgarisant l´esprit et la pensée des adolescents , prolifèrent le statut de mal santé , préparent pour un échec scolaire et orientent les adolescents en catastrophe notamment pour l´ idéologie .

Dans un tel système , dès le moment où l´élève a des problèmes (mal chance) il est rejetai du système et bien  “ orienté  “ sans qu´ on lui laisse le temps de ressaisir s´habituant en termes non favorables aux rythmes de la vie moderne des professionnels .

Les élèves qui se trouvent en échec scolaire dans le premier cycle du secondaire (conflits - parents - élèves) se sont retrouvés sur une voie étroite (parents qui ont des idées politiques qui appartiennent aux restaurateurs) qui les a menés trois ans voire quatre ans plus tard à un chômage presque assuré.

Les élèves qui sont faibles ou handicapés culturellement sont en constante position d´humiliation (confusion) et comme cela ne peut supporter a longueur d´heures des jours des semaines, des mois, d´années, ils compensent par une attitude  d´agressivité à l´ égard de l´institution scolaire, et de ses représentants. Ceux - ci à leur tour, sont obligés de réprimer (punition à définir) et c´est un circule vicieux.

Le système qui laisse la décision de passage en classe supérieure (6e, 5e, 4e, 3e) et qui sera généralisé dans le projet aux familles est démagogique.Ce sont les parents qui ne tiennent pas compte d´un conseil de redoublement de la 6e ou de la 4e .Ce sont les parents eux qui tiennent un tel langage les restaurateurs.  Quand l´école devient obligatoire il est subi dans l´ennui même le dégoût pour quelques- uns

L´école est facultative après l´âge de 14ans mais il reste toujours ouvert.

L´idéologie scolaire de ´68 qui met l´accent sur la formation de la personnalité (spécialisation) plutôt que sur l´accumulation des connaissances a provoqué un état d´esprit qui hante les livres á l´ère du “machinisme”.

Après avoir tout mise  sur la mémoire on l´a complètement méprisée. Les lacunes de l´enseignement se trouvent dans l´acquisition des connaissances. Après avoir développer la mémoire dans la plus jeune âge (culture) ou développer l´intelligence.

Tant qu´il ya une incapacité (qui est assez répandue) de stimuler, d´éveiller la curiosité, de donner le goût de la science de la recherche de la culture d´aider la formation du jugement, de l´entendement tant la formation de la personnalité reste essentiel pour raisons sociologiques et tant la passivité en classe est assez répandue. Le Narcissisme a besoin de se définir et prend de formes différentes par rapport le niveau de conscience du group psychologique  qui appartient et de ses représentants. C´est à dire élèves,- (enfants et assolements) et des ses parents  (famille).

Pour les profs, même pour les chefs d´établissements même pour les autres et les autres formations concernant les champ d´éducation il existe une politique une notion de politesse minimale qui est valable pour tous. Il

vient de règlements internes des disciplines intérieures individuelles de conscience quand l´enseignement se voit comme une fonction sociale placée dans un système solide à la fois théorique mais intelligible dans la pratique des situations et entouré d´une nation (collectivité) qui se diversifie par rapport les coutumes, la culture et les mœurs locales.

En se consultant les références sociologiques sur l´Histoire dans l´éducation, il existe une chronologie pour observer les évolutions longues et les innovations aventureuses d´une historiographie. Cette méthodologie supporte l´apprentissage de règles du jeu civique. Si la pédagogie se voit appliquer et l´enseignement est celui qui se voit sommé de choisir entre faire savoir et faire comprendre.

Par le récit des origines l´enseignement était lui même porteur d´intelligibilité.

Connaître et comprendre s´identifiaient. Les élèves et les profs sont plus la En se consultant les références sociologiques sur l´Histoire dans l´éducation, il existe une chronologie pour observer les évolutions longues et les innovations aventureuses d´une historiographie. Cette méthodologie supporte l´apprentissage de règles du jeu civique. Si la pédagogie se voit appliquer et l´enseignement est celui qui se voit sommé de choisir entre faire avoir et faire comprendre.       

Par le récit des origines l´enseignement était lui même porteur d´intelligibilité

Connaître et comprendre s´identifiaient.Les élèves et les profs sont plus laïques. Mais la médicalisation du plaisir est suspect aux élèves pourtant qu´il fait barrage aux vieux tabou. L´éducation sexuelle comme enseignement psychologique serait de toute manière affreusement difficile, parce- ce -qu´il  nécessiterait que l´orateur ait maîtrisé lui même tous les problèmes concernant la sexualité (emparas)

La droite accuse l´école laïque d´être en doctrinale. Les  explications sont purement politiques (satisfaire) Les droits de l´homme (au sens large) ou l´instruction civique redevient discipline à part entière .Toute mesure imposé (bataille) risque d´être mal vécue, mal mise en œuvre.

Au surmenage  de l´école s´ajoute le surmenage visuel et auditif de la maison qui est un surmenage spécifique, en dents de soie (instructions officielles) En d´autres termes la construction du conflit entre parents -élèves et professeurs. L´enseignement se voit comme apprendre des choses un monde dont la  complexité croît dans un temps minimal 

Du départ des conflits entre parents et enfants, l´enseignement se voit comme une redressement des enfants aux frais de la Sécurité Sociale par les médecins pour troubles variés, (du sommeil, de l´appétit, de la nervosité, d´orthophonie, dyscalculie, dysorthographie, dysgraphie, dyslexie, bégaiement, tics, etc.) Des troubles psychologiques comme névroses  d´échec, angoisse, blocage divers   , apathie, troubles du comportement et toxicomanie.

La seule règle sûre en Science de l´Éducation est que l´on enseigne bien  ce que l´on a soi même bien compris et  ce qu´on a soi- même déjà beaucoup

enseigné .Quand il existe des conflits dialectiques et naturels et les méthodes se trouvent en question le fond du problème pourrait bien n´être pas dans les méthodes mais dans la diversité des élèves

. En faisant l´hypothèse qu il existe des défavorisés et des intelligents, des favorisés et des bêtes, on distingue bien des cas.

Les défavorisés bêtes: Ils va au maximum de leurs possibilités et l´école

remplit ce rôle.

Les favorisés bêtes :      Ils sont dans le même cas mais ils disposent en 

                                          plus de facilités de leurs parents pour améliorer 

                                          leurs possibilités devant la vie

(c.à.d cours privés, financements personnels, relations...)

Les favorisés intelligents : Ils s’ennuient et perdent leur temps à l´

mais obtiennent le support indispensable en 

dehors de celle- ci .Dans cette catégorie on

trouve plus tard l´élite essentiellement parmi

les enfants d´enseignants  qui ont pour leurs

propres enfants la compétence requise et

beaucoup de temps libre.

Les défavorisés intelligents : Ils s´ennuient et perdent leur temps à l´ école,

mais à l´opposé des précédents, personne

n´est là pour les aider une fois la classe

terminée .Littéralement, ils ne vont pas

pouvoir désoler.

Les relations entre parents -enseignant(e) s - élèves, c´est à dire en enseignant le triangle on se trouve au schéma suivant .En sommet du triangle se trouvent les professeurs .Les élèves sont plus indulgents et plus nuancés. Les enseignant(e)s sont des fonctionnaires  qui ne connaissent rien à la vie active  ne se recyclent pas , ils sont sectaires , sclérosés , ils ont perdu la fois , dans leur métier et ils sont totalement démotivés , (quand ils ne sont pas névrosés) , ils ont peur des parents quand  ils ne terrorisent pas . Leur dévouement  c´ est  à dire la conscience a disparu parce- ce - que  c´est difficile de s´entendre avec des enseignants qui ne semblent pas connaître la vie active. Ils sont trop habitués à  se fréquenter entre eux pour bien connaître les autres. Ils donnent l ´impression à chaque rentrée scolaire d´avoir passé leurs vacances  à s´entre - auto- identifier. Beaucoup sont sectaires. Les  nouveaux  pédagogues croient tout  savoir et ne voient pas la diversité des situations .Les profs  à  75% sont inadaptés et stériles .Les parents sont jugés à travers eux , le tout est transcrit sans aucun contrôle démocratique dans un dossier scolaire un jour à l´occasion  d´une instruction judiciaire

Les parents pensent que l´on devrait pouvoir renvoyer un prof. Comment faire pour se débarrasser de profs caractériels ou névrosés.

Le dévouement des enseignent(e) s  se donnerait par la citation suivante.

C`est à dire ils remplissent bien mal leur rôle d´encadrement auprès des élèves qu´ils les trouvent rarement  au moment voulu .Les  obligations extrascolaires les obligent, elles sont parfois bien nombreuses comparés  a celle d´un cadre moyen dans une entreprise conséquence immédiate du temps libre dont ils disposent. Elles les attirent vers les l´extérieur vers d´autres occupations sitôt que le sonnet a retentit .Beaucoup d´autocritiques qui viennent d´enseignants eux mêmes témoignent une idée  élevée du métier d´enseignement et d´une volonté de renouvellement. Il y eut peur que les enseignants  ne soient passés à côté

d´une chance historique celle d´être partie prenante d´une profonde transformation du système éducatif. Donc il y a besoin plus de décentralisation, d´imagination de dynamisme de combinaison entre volonté de modernisation et souci de démocratisation parce-ce -que le système engendre la lâcheté.

En évoquant le triangle professeurs - élèves - parents  une quatrième donnée c´est que la réponse demandé sur la question de l´existence ...

La relation entre la compétence professionnelle et le dévouement de l´enseignement  a des rapports  sur leur affiliation par le système scolaire.

Si il y a des comportements  antimaçonniques, c´est  que parce- ce- que  ceux- ci sont écrasés par le système scolaire ils sont des minus et asociaux mais ils sont indifférents par des moyens enfoncés dans une routine. Certains bien sûr sont admirables dans ce système qui ne les valorise pas.

Autre question qui se pose, c´est  que l´enseignement  se voit  en double vision, c´est à dire en faisant la synthèse entre “art “ et “science” [13]

La question qui se pose c´est surtout sur la transmission du savoir (démagogie?) Le rapport enseigne(e) - élève dans sa dimension personnelle reste essentiel et il est érotique. Les parents sont des touristes, on leur consacre toute une enquête. Ils vivent sous l´emprise du corps enseignant - (sentiments qui interviennent  c´est l´intimidation et la déception) Les parents des élevés en difficulté, on ne les voit jamais, il leur faut une convocation expresse avec la  précision des sanctions qui seront appliquées aux élèves.

D´autre part si par solution des conflits entre parents et enseignants on prend le choix d´interposition en tiers des parents, cela détruit la relation pédagogique. Les associations et les fédérations de parents d´élèves ne doivent en aucune façon interférer dans le travail de pédagogues  parce ce que  les pédagogues subissent déjà des pressions de la part d´administration. (Europe)

Or, quand des rapports conflictuels s´établissent entre les parents d´élèves et les enseignant(e) s  (comme une pression constante), un œil qui se construit au travers  des enfants (esprit) observe intuitu personæ et professeurs ce qui désagrége les rapports entre enseignant(e) s - élèves.

Dans l´enseignement public, le statut d´autonomie, donnerait à son chef le droit de recruter les enseignant(e) s autonomistes et égalitaires  - à- d

Aux systèmes autonomistes on a la chance d´un nouveau souffle pour l´école

laïque et la renaissance de l´émulation. Mais on s´en face d´une élévation des compétences et la possibilité pour l´enseignant(e) de choisir sa région. C´est à dire l´éducation ne se voit plus comme “capricieuse”.

L’autonomie donnerait aux proviseurs le pouvoir de se débarrasser des mauvais  professeurs qui traînent  sans espoir les établissements.

Mais les incoveniants de l´autonomie c´est  qu´il ne faut pas être seul  à lutter mais en équipe. De cette façon  l´autonomie donne le droit à la parole en reunnion d´équipe.

A gauche, il existe une liberté, c´est  à dire liberté d´embaucher et liberté de licencié.

D´autre part à l´autoritarisme et l´hiérarchie comme il existe aux systèmes civilisés il existe de contraintes. Mais c´est vrai qu´on exerce mieux ses responsabilités en plein  indépendance. Dans ces systèmes l´autoritaire  du directeur se conçoit comme une uniformité sclérosante .S´il existe des cas, il faut s´adresser (préférence)  au conseil d´établissement  tout entier  sinon ce serait le souci et la guerre civile en droit... La Constitution d´équipes enseignant(e) s impliquant  à la fois le regroupement des professeurs par affinités.   

Autre cas de conflit entre parents et enseignant(e) s  qui nécessite une autre forme d´éducation c´est le cas de compétence entre l´éducation et l´instruction (Religieuse- Civique). Dans le cas il existe seulement des

transmissions des connaissances  et leur appui  comme une méthode

d´enseigner c´est  à dire la  collaboration de deux,” éducation “et “instruction “ se voit comme  “deux  sœurs”  Pour l’instruction elle même

il y a une préférence de la norme collective à définir pour l´accomplissement  individuel (orientation)

Bien sûr il existe deux types d´individus parmi eux, les parents eux mêmes  ils souhaitent qu´on enseigne le respect de la norme et qu´on y développe les caractéristiques communes.

C´est  à dire que c´est un projet de leur part de fabriquer des enfants 

“Bien dans leur peau “. De la part des enfants- élèves  il y a une réclamation  à une  école plus religieuse .Ils demandent une école moins normative et plus  soucieuse des “cas”, plus attentive  à  diversifier l´enseignement  au gré des tempéraments qu´ils ont et qu´ils sont divers.

Pour les pédagogies libertaires  et pour les autres moins soucieuses, il s´est croyé pour servir  à l´épanouissement  privé  comme l´instruction

(Religieuse, Civique) mais commune.

La mission d´une extraordinaire ambition  c´est de redresser  les inégalités  de changer la société  et même la vie .Sur un optimisme pédagogique, c´est à dire contre les apparences chez les détracteurs du “pédagogisme” il vient l’extrême confiance  à l´extrême méfiance  et ils viennent du même

intellectualisme. Dans le cas des détracteurs, vient s´ajouter  l´élitisme

(qu´ils ont le cœur tranquille avec lequel  - on considère ceux qui n´ont pas gagné à la roulette des chromosomes) et c´est cet élitisme qui renvoie

à leur non être les non - doués.

Enfin du compte sur la question est- ce que l´enseignement est un art ou science, la réponse pourrait être une question sur l´objectif de l´enseignent(e) qui enseigne.C´est à dire on peut ou bien on aime enseigner aux enfants ce qu´on a soi- même, appris (objectif artisanal et réaliste en même temps).

CRITIQUE

En d´autres termes allégoriques et symboliques[14] les relations entre

l´enseignant(e) et par rapport leur amour sur l´enseignement il existe toujours un conflit diachronique et éternel comme celui - ci  c.à.d  qu´un homme se voit toujours comme un “œuf “et chaque fois que le même homme se voit, il se voit comme un “œuf “ et cependant ce n´est jamais le même “œuf “...

Si l´homme se énonce à lui- même c´est qu´ il avait la volonté se laisser aller, c´est à dire il a voulu faire la faute, [voilà]. Mais dans le monde “d´esprit” tu ne peux survivre que si tu es un guerrier[15] . Un gorier

traite tout avec respect et il ne piétine rien à moins qu´il  n´y soit obligé.

Un guerrier ne se renonce (laisse aller) à rien même pas à sa mort. Un

guerrier n´est jamais un partenaire bénévole .Un guerrier n´est pas disponible et si jamais il s´engage dans quelque chose il est certain qu´il reste parfaitement conscient de ce qu´il fait.

Rien ne peut  échapper à la maîtrise d´un guerrier. La vie d´un guerrier est un continuel exercice de stratégie. Un guerrier n´a que faire du sens des choses. Le guerrier n’est jamais  disponible. Jamais il ne reste sur la route en attendant d´être battu. Par conséquence il réduit au minimum les chances de l´imprévisible. Pour reencounter en termes allégoriques son

“double  “ c´est à dire visible et invisible un homme [16]qui pourrait prend

l´apparence [17] de la “Sagesse”  de la “ Charité “ de la “Justice”  ou une

Institution comme la “République”  l ´” État” ou bien une “Province”  _ doit

être un guerrier invivable sinon son “ alter ego “  son “ allié “ peut se tourner contre lui et le détruire. 

CONFLIT - INTERPERSONNEL - APPROCHE PSYCHANALYTIQUE CRITIQUE   INTÉRIEUR.

C´est le concept de l´esprit. C´est à dire un être super- naturel comme un fantôme ...Un habitant d´une certaine région donné du caractère bon ou

mauvais.

     ----------------------------------------------------

•   ” Tu agis selon tes pensées. “ dit- ill

     ----------------------------------------------------

Mais un homme qui se trouve au chemin de la connaissance, il doit devenir un guerrier  et prend la responsabilité de ses actes du plus insignifiant. Un homme de connaissance aime, c´est tout (Il aime ce qu´il veut). Mais ill se sent de sa folie contrôlée.  Dans la vie d´un homme de connaissance, les seuls actes qui ne soient pas de la folie contrôlée sont ceux qu´il accomplit avec son “ alter ego “,  son allié.-

A l´opposition un sorcier (¹homme de connaissance) quand  il essaie de voir, il essaie de gagner de la puissance, pour qu´il provoque la nuit et la mort. Pour le guerrier  s´il a acquis de la patience, il est sur la voie de la volonté et il sait comment attendre et sa mort est avec lui, ils sont devenus amis. C´est sa mort et lui conseille par des voies mystérieuses comment choisir, comment vivre de manière stratégique.

Dans la vie en commun nous respectons en général des règles sans même réfléchir. C´est la vie sociable.

Si on fait un recours à FREÜD  pour rendre compte les régularités. C´est  celui qui a montré qu´au cours de l´éducation des règles de la vie en société , ceux - ci sont  intériorisés par l´individu  et constituent  ce  qu´il  appelle  le “ sur-moi”c´est à dire une sorte de “ tribunal  intérieur “ .Ce système  intériorisé gouverne selon     FREÜD  et  instruit nos conduits et même nos pensées .

Nous communiquons toujours à l´aide des symboles qui prennent sens dans des totalités comme  le langage  qui préexiste à nos rencontres et qui fait le bruit de  fond  (à l´interpréter, à le définir)

ÉDUCATION  -  COMMUNICATION  - MÉTHODE  DE   COMMUNICATION QUESTIONNEMENT  PÉDAGOGIQUE   OPTIQUE  PRAXÉOLOGIQUE SOLUTION   DES  CONFLIT 

MÉTHODOLOGIE   DE  RECHERCHE, COMMUNICATION   PARADOXAL   THÉRAPIE  ET   APPROCHE PSYCHANALYTIQUE.

Quand on se trouve sur le chemin de connaissance, se pose le problème

sur la didactique des sciences  avec le sphère  à proprement  parler

“pédagogique “ .C´est  à  dire l´ intérêt se porte sur l´évolution  de la personnalité de l´apprenant  et se réalise à travers du groupe  de projet.

C´est à dire par rapport la choix sur les modes de communication  qui s´utilisent (méthodes) à  l´éducation. Un support sur la methodologies

choisie d´utiliser  c´est l´enthousiasme  qui est conçu  comme différent  du

fanatisme qui provoque  d´empathies  et de la violence. Mais l´enthousiasme

doit être équivalent  aux pulsions  juvéniles propres à l´adolescence et à la curiosité du savoir. C´est à l´éducateur de choisir les éléments propres qui font son monde (enthousiasme  par rapport les pulsions juvéniles)

En  acceptant  que  la communication est conçue comme un système  à  multiples  canaux  auquel  l´acteur social  participe  a tout  instant , qu´il le

veuille  ou non (par ses gestes , son regard , son silence , sinon son absence ) il  faut que l´éducateur  trouve la dimension  cachée sur la présentation  de son “soi “ et  a  son  communication  interpersonnelle

c.à.d  les éléments nécessaires qui ferait son monde. Communiquer  veut dire  participer à, mettre en commun, être en relation, partager aux  actes. Communiquer veut dire aussi l´union de corps  mais soyons prudents  parce- ce- que communiquer veut dire aussi transmettre une maladie (mentale etc.)

Dans un système social et écologique de nature physique , biologique , et sociologique  la communication se définit , d´abord comme communication digital et comme un système  complexe  d´éléments  en interaction  de nature  aléatoire .

Dans une autre définition de la communication  qui est  très proche de rétroaction(feedback) montre comment sont nécessaires  les concepts  de  la  cybernétique  (éléments calmement insérés ) dans les acquis de la connaissance  scientifique contemporaine .(définition du Grand Robert  1970)

Par rapport les anthropologues BATESON, BIRDWHISTEL, HALL, et l´équipe de psychiatres du “collège invisible  “ la communication  interpersonnelle  (modes)  s´utilise comme  une méthodologie  de recherche  sur la “communication” et comme une solution des conflits intériorisés. Les  méthodes  qui  s´utilisent pour la communication interpersonnelle  et donc pour la construction de la théorie générale de la communication sont des données  et des dialogues entre un ventriloque et sa poupée, et des études sur les comportements  schisophreniques. Parmi les chercheurs Américains les Anthropologues  BIRDWHISTELL et

HALL ont travaillé  sur le domaine traditionnel de la communication en y introduisant la gestualité (kinésique) et l´espace  interpersonnel (proxémique) .Les travaux des membres du “Collège invisible “ cherchent

de trouver du rapport entre relations personnelles  et consensus  intellectuel. L´utilisation  du modèle de Shannon  en linguistique, en Anthropologie, ou en psychologie par les membres a entraîné la résurgence  des présuppositions classiques de la psychologie philosophique sur la nature de l´homme et de la communication.

Selon les chercheurs la conception de la communication entre deux  individus comme transmission  d´un message successivement codé puis décodé ranime une tradition philosophique où l´homme est conçu  comme un esprit encagé dans un corps , émettant des pensées sous forme des chapelets de mots .

Ces paroles sortent par un orifice  et sont recuillies par des entonnoirs qui les  envoient  à l´esprit de l´interlocuteur. Celui-ci les dépouille  et en saisit le sens par rapport son comportement. Dans cette tradition  la communication  entre deux  individus est donc un acte verbal totalement conscient  et volontaire sinon  il  n´existe pas  de communication.

Donc à partir de multiples oppositions on peut ranger en catégories , classes et genres les milliers des comportements observables et parmi les milliers des comportements qui ont corporellement  possibles il faut qu´on trouve ceux  qui sont retenues  par la culture pour constituer des ensembles  significatifs  des  êtres raisonnables ... 

Dans une approche psychanalytique sur la communication de certaines types des comportements  qui se rencontrent  souvent à l´adolescence (voir psychoses à l´adolescence) et sur leur thérapie (orientation) la bibliographie  (un part) porte sur la théorie de la communication paradoxale selon les travaux des  psychiatres  de l´Université  Californienne de Palo- Alto[18] .

Selon les chercheurs  la théorie  de la communication  avait emprunté  des théorie  cybernétiques  qui  ont servi  pour l´élaboration  de la théorie  comme modèle  et ont donné les notions de rétroactions positive ou négative , et selon cet  modèle celui- ci  a donné  des explications à un

système homéostatique.

En conséquence d´un modèle  explicatif  linéaire  (modèle de thermodynamique du 19ème siècle ) les théoriciens de la communication  sont passés à un modèle circulaire où chaque terme est déterminé  par le précédent  mais détermine aussi  le suivant  qui rétroagit sur le premier , etc.

A  ® B ® C:  Modèle d´interaction linéaire. [19] 

      B

   æ     ö           :  Modèle d´interaction circulaire.[20]  

  A È C          

·          Selon les théoriciens les règles qui régissent les interactions entre les membres de l´ensemble sont soit implicites, soit explicites. Elles servent à établir et structurer les différents rôles  ainsi qu´à décoder les messages entre les divers membres .Les théories de la communication reposent sur 4 principes .Mais une personne qui se trouve en situation d´interaction ne peut pas ne pas communiquer, C´est à dire refuser de communiquer n´est qu´un type particulier de communication. C´est à dire tout comportement  à valeur de communication .Quand la communication s´établit tout message comporte deux canaux distincts : un canal digital (message verbal) un canal analogique (message non verbal comme, mimique, gestualité, posture, inflexion de la voix, etc.) La partie du message contenue par un canal pourrait - être en harmonie, en dysharmonie ou même en contradiction avec l´autre partie contenue dans le second canal.       La dysharmonie et surtout la contradiction de ces deux niveaux  définissent la communication paradoxale ou bien le “double bien” (voir psychoses à l´adolescence)   Quand le message  émis n´équivaut pas au message reçu  le récepteur peut ne recevoir qu´une partie  du message ou utiliser un système de décodage différent de l´émetteur. En particulier le récepteur pourrait - être  particulièrement sensible que du canal digital (le discours lui-même) Communiquer sur la communication (le méta communication) n´est possible que si le système est ouvert. Cette ouverture peut provenir soit d´une capacité de chacun des membres à prendre le recul nécessaire  soit de l´introduction d´un nouvel élément incitant à la méta communication (c´est le cas du thérapeute) Faute de cette méta communication le système reste clos et reproduit indéfiniment le même type d´interaction .Les communications paradoxales et pathologiques ont des problèmes : de ponctuation, d´escalade symétrique et de complémentarité rigide. Dans le cas, le travail du thérapeute systémique, consiste  d´abord à repérer ces types de communication .Si le repérage s´effectue, il faut choisir la meilleure technique pour créer une ouverture dans le système .Cette ouverture

doit être dynamique quand les membres du système semblent pouvoir accéder à un niveau  de méta communication (échanges) .L´ouverture

doit - être contraignante quand le thérapeute est confronté à un système  si rigide, qu´il en est réduit à adopter délibérément le même système interactif et pathologique

.LA NUIT - POÉSIE

•           L´histoire de vie

L´histoire de vie en éducation pour chaque “élève “ commence à sixième [11 ans,(Lycée ou Collège) , avec un redoublement ou non ] quand ils se sont appelés par la nature ,c.à.d .par leur nature d´acquérir la maturité et plus tard à quatrième [ 13 ans,(Lycée ou Collège ) ,avec un redoublement ou non] quand ils se sont appelés de choisir entre les décisions de leur famille ou des décisions autres que celles  de la famille mais par rapport leur autonomie (matérielle et spirituelle) En termes symboliques et par rapport la poésie d´HOMÈRE ,(ILIADE ,ODYSSÉE) et qu´HÉSIODE  avait écrit comme historiographie c’est  à dire ,La  théogonie et la naissance des Dieux.

•      l y a avant tout ,le chaos (symbole de création , âge enfantine ,âge avant l´adolescence ) qui conduit  sous la pression des fonctions vitaux (entrée à l´adolescence) à la régression dans l´amorphe qui s´effectue par la mort de l´enfant et le retour à la modalité larvaire de l´existence, (questionnement politique et philosophique par rapport la nature de chaque adolescent(e) absolument)  Celui - là  rencontre le deuxième chaos ,(symbole de famille ) dont la pression sera à la fois intellectuelle pour prendre décisions (emparas  entre la famille , la scolarité , l´adolescent(e)) sur  l´orientation de celui-ci .

Donc selon Hésiode c´est la première et la deuxième chaos qui fait naître la nuit et ensuite la mort , le sommeil , le rêve, le destin , et NEMESSIS, l´illusion , l´idiotie , la dispute qui tout enfin conduisent à la douleur , au combat  et à la prestation (allocation?).

Le  roi du “COSMOS  “ sacré et profane  s´appelle “KRONOS “ et prend comme épouse son âme sœur qui s´appelle “REA”. Par cette union divine proviennent les 12 dieux d´Olympe. Mais “KRONOS “ acquiert la même peur  que son père avait acquit  à cause de son origine et il dévore ses œuvres (ses enfants). A cause de cette horreur , son âme -sœur  part pour      Crète  où  il donne la vie à Zeus (Deus) .Mais  “REA  “ (âme sœur  de”KRONOS”)  au lieu de donner son nouveau né  à “KRONOS “ elle lui donne une pierre  qu´il la savoure . Selon le mythe, qui garde le secret précieux  et  Zeus  dés qu´il est devenu adulte, il accepte le royaume des dieux  divines, selon les Grecs anciens...-En même temps que “KRONOS “ écrit son histoire au ciel du monde à “COSMOS “ les autres divinités c. à.d. les Titans et les Titanides commencèrent leur vie puisqu´ils ont été liberé à cause  de leur amour pour liberté .( Les Titans se sont conçus  comme symboles des professionels  qui peuvent faire le mauvais et le bon) Aprés le chaos selon la mythologie grecque, la nuit est née et ensuite c´est  cette  nuit qui a mis au monde NEMESSIS (fille de nuit ). Selon la mythologie  grecque  NEMESSIS se trouvait toujours  en voyage parce- ce - que c´était  DEUS (ZEUS quand  il était adolescent) qui voulait  la  joindre. Mais elle (NEMESSIS) prenait différentes expressions tragiques ou comiques pour qu´elle puisse échapper de  lui. C´est peut-être connu que Zeus , selon la mythologie se déguise souvent .Alors d´après le mythe Zeus s´est déguisé et avait  pu s´unifier avec Nemessis qu´il a fait faire un  œuf dont les pasteurs l´ont  donné à  “Léda” qui symbolise la capacité de garder le secret qui porte cet œuf de Nemessis et que Nemessis l´avait fait sous la force de pression de Zeus (symbole de maturité) Par rapport le secret et la maturité de Nemessis cet œuf là prend des illuminations divers.

Par la définition du mot ,Nemessis , qui veut bien dire ,envie (émulation ,noble ou non) agressivité , dégout , respect, avoir honte ,

avoir peur, cet œuf là peut prendre differents caractères selon la capacité d´être mature sous la force des differentes déguisements de Zeus qui symbolise la maturité propre à l´âge donné qui a de rapport

avec la nature de chaque individu.

ENSEIGNEMENT  POSITIF  -  EDUCATION 

APPROCHE  CONSTRUCTIVISTE

L´enseignement des années ´60 et  ´ 70 se voyait comme une formation des professionels .Comme une spécialisation des individus  vers une ligne droite et vers le travail et l´activité professionnelle. C´était les années du developpement  du sociologie et du politique aux pays en developpement et leur organisation sociale .Il y en a plusieurs concepts sur la définition de l´enseignement positif. En trouvant  l´objectif de l´enseignement on pourrait bien définir l´enseignement positif .Si l´objectif serait de parvenir a une intelligibilité pratique et théorique des phénomènes et des processus concernés , l´enseignement positif   serait l´approche multireferentielle  et pluriel  selon le cas .Donc l´enseignement se voit comme une thérapie vers une solution des problèmes contemporaines comme les problèmes scientifiques , sociologiqes , écologiques ,philosophiques ,politiques ; qui utilise des outils critiques et une interrogation critique .La solution des problèmes  serait l´optimisation des pratiques  sociales après une  intérrogation et une théorisation  des pratiques .La méthodologie utilisable pourrait bien être la recherche sur des modèles d´intelligibilité (pluriels et

distincts ) , la lecture d´approches  anthropologiques , ethnologiques , ethnographiques , psychosociologiques, psychanalitiques, psychologiques , des temoignages . Une approche constructiviste d´éducation et vers l´enseignement positif necessiterait un observateur febrile et anxieux  qui selon lui l´éducation comme “praxis “  en termes pédagogiques  est le contrepartie  de l´homme , non  son contraire .

EPILOGUE

Le questionnement sur les conflits  intrafamilliales et extrafamiliales  sur l´éducation des enfants et leur conduite  est une problématique du milieu social  c´est à dire  les parents et les éducateurs et leurs conflits par rapport leur formation donné par un système de réferrence , de leur entourage  et de leurs orientation  par rapport le  “moi” (la personnalité)  intérriorisé . Une déontologie  appropriée  pourrait  s´appuyer  sur  le point de vue que l´enfant est  adopté  par un système de réfference  c´est à dire  il s´aligne progressivement  à la vie sociale et affective  c´est à dire  en termes symboliques  : il se livra  (donna )  aux  Pharisiens  avec  le  “Pilate” comme

procurateur  de  Judée  qui au moment du procés  de Jésus , il réfusa  de prendre parti bien qu´il ne reconnaisait pas Jésus coupable , et déclara  en se lavant les mains pour se purifier  qu´il était innocent du sang de ce juste .

(exp. de s´en laver les mains ).

                                               .  /  .

                            BIBLIOGRAPHIE

1.ÓðïõäÞ ôÞò  ÉÓÔÏÑÉÁÓ  ( ÅÐÉÔÏÌÇ  õðü  Ä.Ê ÓÏÌÅÑÂÅËË)

            ÌåôÜöñáóç  Í.ÐÁÐÁÑÑÏÄÏÕ - /  ARNOLD  TOUNBEC.

            ÁÈÇÍÁ  1962  

Traduction : Étude  de l´Histoire  (Étude de  Mr. D.K.SOMERVEL)

                    Traduction  de Mr . N.PAPARODOU/ ARNOLD TOUNBEC

                     Athènes  1962  Siropouli frères et Cumundureas

2. La morale et la science  des Mœurs  L. Lévy- Bruhl  ( Traduction      V.Papanoutsos)

3.  N. DEMOU  . Le malheur  d´être  grec

            Nefeli,Athènes 1983

4. La nouvelle communication  (BATESON,BIRDWHISTELL, GOFFMAN ,

                         HALL, JACKSON , SCHEFLON,SIGMAN, WATZLAWICK)

            Editions du Seuill , 1981.

5. Le sacré et le profane .  Mirca HÉLIADE  - folio essais - Editions Gallimard

                                                                                                        1965.

6. Voir , les enseignements d´un Sorcier Yaqui / Carlos CASTANEDA

                        folio essais - Editions Gallimard 1973.

7. Le moi divisé - Ronald - D- Laing / Collections  Plus  - STOCK 1979

            Essai traduction de l´anglais ,Bibliothéque de l´UNIVERSITÉ DE                     PARIS VIII

8. La  Psychologie du bonheur, Robert  Najemy, Editions  “ Armoniki zoi”

9. Petit traité de théologie symbolique - DOM MIQUEL. Abbé de Ligugé

            Editions du Cerf 1987

10. Séminaires, orientés vers le personnel du Lycée Athéna

            Editions d´établissement  Zirid  1968

11. Psychopathologie  de l´adolescent  (D. MARCELLIN - A.BRACONIER)

            Abrégé  - Edition Masson 1992

12. Le nouvel Observateur  31 Août - 6 Septembre 1984

            Enquête de Jacques  Julliard - Mona Ozouf

            Collaborateurs : Geneviève Cattan , Anne Fohr, Gérard  Petit jean,

                       

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[1]Voir, Carlos CASTANEDA, (bible) Voir, les enseignements d´un Sorcier Yaqut. /ed.Galimard 1973.

[2]Términologie psychiatrique.

[3]Términologie psychiatrique.

[4]Términologie Litteraire.

[5]Carlos CASTANEDA (bibliographie)

[6](bibl) Lé sacré et le profane , Mirca Héliade, editions Gallimard ,1965 .

[7]En térmes biologiques.

[8](bibl) Idées empruntées par  l´ouvrage  , " L´Être et le neant ",  J.P.Sartre.1943.

[9]Par exemple la bibliographie sur le théâtre grec ancien et notamment sur son créateur .On

considére que le créateur du théâtre grec ancien est THESPIS.

[10]Proverbe antique des philosophes grecs .

[11]Voir bibliographie.

[12]Voir bibliographie.

[13]Histoire sur le théâtre et sur les sciences de l´Èducation et leur synthése des rapports bibliographiques .

[14]En langage courrant on confond  indistinctement l´allégorie  par rapport le symbole .Il faut attenuer les contours du “symbole” pour qu´on trouve si il y a amour ou haïne et  donc de définir l´allegorie appropriée...-  

[15]Bibliographie ,L´enseignement d´un Sorcier Yaqui , Carlos  CASTANEDA , de même l´ouvrage grec “ Troyens” d’ EURIPIDE (Théâtre grec ancien)

[16]En termes grecs “ANTHROPOS” .Prenant en considération :

1.    l´histoire de l´homme et de la Nature sur le développement de son cerveau (comportement),

2.    La sociologie des differents comportements et leur communication ,(Multireference des cultures et des civilisations dans tout le monde ) 

3.    Anthropologie , Sciences de la Nature et de la vie ,(Théorie) 

[17]Ce qui est caché derriére les mots (implicite)

[18]Voir bibliographie , “La  nouvelle communication “

[19]Voir bibliographie , “ La nouvelle communication”

[20]Voir bibliographie , “ La nouvelle communicaton”

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 [.1]31/7/1995¢

ΑΝΑΦΟΡΙΚΑ/ΑΡΙΘΜΟΙ/ΑΝΑ ΣΕΛΙΔΑ

 ΣΕΛΙΔΑ 5

[1]Voir, Carlos CASTANEDA, (bible) Voir, les enseignements d´un Sorcier Yaqut. /ed.Galimard 1973.

[2]Términologie psychiatrique.

[3]Términologie psychiatrique.

[4]Términologie Litteraire.

ΣΕΛΙΔΑ  6

.

[5]Carlos CASTANEDA (bibliographie)

[6](bibl) Lé sacré et le profane , Mirca Héliade, editions Gallimard ,1965 

ΣΕΛΙΔΑ 7

[7]En térmes biologiques.

[8](bibl) Idées empruntées par  l´ouvrage  , " L´Être et le neant ",  J.P.Sartre.1943. 

 ΣΕΛΙΔΑ 10

 

[9]Par exemple la bibliographie sur le théâtre grec ancien et notamment sur son créateur .On

considére que le créateur du théâtre grec ancien est THESPIS.

ΣΕΛΙΔΑ 19

 

[10]Proverbe antique des philosophes grecs .

[11]Voir bibliographie.

ΣΕΛΙΔΑ 20

[12]Voir bibliographie

ΣΕΛΙΔΑ26

[13]Histoire sur le théâtre et sur les sciences de l´Èducation et leur synthése des rapports bibliographiques .

ΣΕΛΙΔΑ 27

[14]En langage courrant on confond  indistinctement l´allégorie  par rapport le symbole .Il faut attenuer les contours du “symbole” pour qu´on trouve si il y a amour ou haïne et  donc de définir l´allegorie appropriée...-  

[15]Bibliographie ,L´enseignement d´un Sorcier Yaqui , Carlos  CASTANEDA , de même l´ouvrage grec “ Troyens” d’ EURIPIDE (Théâtre grec ancien)

ΣΕΛΙΔΑ 28

[16]En termes grecs “ANTHROPOS” .Prenant en considération :

1.    l´histoire de l´homme et de la Nature sur le développement de son cerveau (comportement),

2.    La sociologie des differents comportements et leur communication ,(Multireference des cultures et des civilisations dans tout le monde ) 

3.    Anthropologie , Sciences de la Nature et de la vie ,(Théorie) 

[17]Ce qui est caché derriére les mots (implicite)

.